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不过现在毕竟是宋不是清。儒生们还是知道克己复礼真正的含义，也敢往这方面想一想历史上直到明末清初，还是有一些大儒敢探索真正的复礼之道的。譬如明末大思想家黄宗羲就提出了一套依托宗族学校实行复礼，约束君王权利的办法。
但是大王在普陀山辩法上却夺儒道统，实行复礼了邓秋忠接过话题又道，既然大王可以复礼，那么大宋为什么不能复礼北明之强起于复礼，那么大宋之弱，原因便是不愿意复礼。若有人提出复礼强国。以卫孔孟之道。江南义门大儒，如何不群起追随
这样啊陈德兴思索着问，大宋若是复了礼，会不会强大起来
邓秋忠轻蔑地一笑：宋儒要是复了礼，大宋国也就散了。
何也陈德兴不明所以。
大王以功臣士爵为复礼之基，士爵以功封，大多起于微末，追随大王，以功受封。以封议政。此乃复礼分封之正路，上下齐心，议政为公，虽复礼而人心不乱。
陈德兴点点头。这个儒生的分析倒是不错的。士爵多起于微末，就是说他们还没有变成庞大难治的利益集团。他们的利益和大明这个新兴之国是一致的大明越是壮大，他们可以得到的土地农奴财富就越多而且北明草创至今。行事和分封还算公道。没有出现有功不封，有过不罚的情况。所以陈大明王的信誉还在。下面的人相信陈德兴，也愿意追随。因而即便有了议政之权。也还是会听从陈德兴的话
至少在目前，北明的贵族民主是有权威的民主和权威看着好像是反义词。但实际上却是可以二而一的，在成熟的民主制度下，当选的领导人就有执政的权威。譬如后世的美帝，总统和议会都有相当高的权威，他们制定的法令也可以得到比较好的贯彻，整个国家的立法行政司法也就有了效率。
而在某些民主制度很不成熟的地方，选出来的领导人和议会没有足够的权威，各项政策都难以贯彻执行，立法行政和司法的效率很低。如果在和平时期还能混混日子，要是遇上战争，这样的国家往往灭亡的比独裁国还要快
然大宋国内，形势复杂，义门遍地，强宗大族，盘根错节。邓秋忠用眼角瞥了下邓明海邓明安和邓明理三人。对江南大族而言，宗族在上，国家在下若以宗族为基以复周礼，其国必成散沙。大王取之，将易如反掌。
