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而除了以上这些以外，游牧民族还会抢掠一种中原国家的物资，那就是中原的女人。
记得曾几何时，魏韩两国边境一带的女人，不知被游牧民族抢掠万万千千，而这些可怜的女子中，几乎很少有结局好的，绝大多数都是在羞愤与绝望中死去，更有甚者，被逼生下那些异族男人的孩子——顺便一提，这些混血生下来的孩童，大多数都成为奴隶，因此这些人中，不乏有长大成人后投奔文明国家，致力于征伐游牧民族的。
比如说魏国的上党守姜鄙，他的母亲就是被羌人掠走的陇西魏女。
因为林胡、羌胡等游牧民族自身都不干净，因此，礼部尚书杜宥根本不需要添油加醋，哪怕是如实地将事实写在檄文上，也足以激起魏人的愤怒。
这主要是作为中原国家百姓的优越心里，毕竟中原人向来看不起不懂规矩的游牧民族，尤其是游牧民族中一些习俗，简直让中原人难以接受——比如说，游牧民族中有「父亲死后、儿子迎娶父亲的女人为妻」的习俗，这在中原是绝对不能接受的，因为这违背人伦，是乱那什么（这个词绝对打不出来）。
正因为如此，游牧民族在中原人心中，历来就是茹毛饮血的野兽形象，在他们看来，只有野兽，才会无视人伦纲理，做出那些为人所不耻的事。
这份身为中原上国子民的优越感，让魏人十分配合礼部的鼓动——确切地说，事实上礼部还未开始鼓动，国内的魏人就跟沸水似的冒起了泡，满心希望朝廷驱逐那些‘野兽’。
可能在大部分魏人眼里，打林胡，就跟魏国历年来捕杀狼群一样——不失偏驳地说，游牧民族可能一度将中原人视为「两脚羊」，但中原人也从未将这些异族归入人类的范畴，两者一直都是谁拳头大谁就说了算的关系状态。
在十余年前，魏国尚未强大起来，因此在对待异族的时候，难免会有所畏惧，可如今，魏国隐隐已是中原的霸主，又岂肯坐视林胡继续占据河套这块肥沃的土地？须知，卧榻之旁，岂容他人酣睡？！
其实早在三月份时，太子赵润就曾亲笔写了一份「讨胡令」，在介子鸱、温崎等人代为润色了一番，准备颁布下去。
但得知此事后，礼部尚书杜宥却劝阻了他，原因很简单——朝廷需要一个出兵的大义名分。
于是才有礼部于国内发布檄文，煽动国内魏人的情绪。
而在五月下旬，朝廷见国内的应战情绪已酝酿地差不多了，遂在早朝中，由兵部尚书陶嵇率先开口，提及历年来他魏国边境屡屡被林胡侵略骚扰之事。
不得不说，当时赵弘润真的觉得很无语，因为在他看来，满朝的官员都支持对林胡用兵，而像成陵王赵燊、安平侯赵郯等国内的贵族，更是急不可耐地早早将私军从宋郡调到了河东，就等着朝廷下达征讨林胡，而朝会中，这些大臣却还在装模作样，这个说「必须要给予还击」、那个说「应该先声讨林胡，如若林胡冥顽不灵，再动兵戈」。
看着这帮人假意在那里争论，赵弘润索性在王座前台阶上坐了下来，右手托着下巴撑在膝盖上，看着这帮人在那假争论。
可能是察觉到这位太子殿下有点不耐烦了，于是在片刻后，朝臣们终于扭扭捏捏地达成了一致：出兵！
事后，礼部尚书杜宥拉住赵弘润，私底下对后者做出了解释。
其实嘛，就算杜宥不解释，赵弘润也明白，毕竟中原这边的文化，讲究“含蓄”。
简单的解释就是，虽然我看你不爽或者出于某个原因要打你，但我不会明说，我会找一个正当合理的理由，然后把你暴揍一顿——可能这个理由是你在街上瞪了我一眼，让我耿耿于怀，郁郁寡欢、茶饭不思，与家人也发生了矛盾，这严重危及到我的生命与家庭和睦。
这就叫名正言顺！
