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蒙仲仔细想了想，觉得孟子的话很正确。
因为他想起两年前，也就是他兄长蒙伯那一批士卒战死于滕国的时候，他家族内的族人对于这场仗就已经出现了强烈的抵制，反观滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的带领下，一直坚持着抵挡宋军，滕人的损失比宋军的损失只多不少，可即便如此，仍有滕人愿意为了国家、为了其君主而死。
这岂非就是“仁义”给君主带来的么？
而在孟子的第二封回信中，他则阐述了“义战”与“非义战”两者的区别。
春秋无义战么？
其实是有的，远的不说，就说「剔成君逐宋辟公而自立为君」，这在孟子看来就是仁义的。
与孔子时代的儒家思想不同，孟子坚持他「民为贵、社稷次之、君为轻」的观念，他认为国家的根本在于民，虽然民应当拥护君主，但倘若君主昏昧无道，也可以推翻他，另令贤明的君主。
看到这里，蒙仲终于明白孟子的思想为何不被齐、魏两国所接受了。
不得不说，孟子在儒家传承中也确实属于另类。
而在信的最后，孟子又告诉蒙仲，眼下宋滕的矛盾，只能用仁义来慢慢消除，具体的方式，即优待滕人，给予后者更多的恩惠，切勿再做杀戮，这样一来，若干年之后，滕人就会慢慢淡忘对宋国的仇恨；反之，若宋王偃区别对待宋滕两国的国人，使滕人旧仇未消再添新恨，就迟早会爆发祸事。
蒙仲深以为然，便带着孟子的书信去见义兄惠盎。
没想到还没走出兵帐，蒙虎就急匆匆地跑来，气喘吁吁地对他说了一桩大事：宋王偃下令王师士卒屠戳了百余名滕人。
在经过询问后，蒙仲这才了解，原来就在半日前，宋国的臣子唐鞅，亲自押送着一批粮草与辎重，前来犒赏前线的军队，结果，竟有若干假装顺从的滕人，在替宋郡搬运粮草之际，将一仓的粮草烧掉了。
宋王偃因此勃然大怒，当即派人在城内抓捕那约二十几名滕人的亲眷、朋友，最后男男女女、老老少少总共抓到百余人，全部将其处死，将尸体悬在城内竖起的木桩上，以警告城内的滕人。
