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明末清初大儒王夫之认为唐代宗擅用帝王权术，每每“将欲取之，必先与之。”
何谓帝王术？
所谓帝王术，简而言之是古代帝王的治国之道与术，主要包含三个层面：一曰民治，使民富而民服；二曰吏治，使官吏忠诚而勤政；三是己治，通过修养德行，平衡各方势力，巩固自己的权力地位。
如何解决这三个层面的问题？
一般认为，集法家之大成的《韩非子》以法、术、势解决了这三个问题：以法治民，以术驭吏，以势固权。
其核心关键词，是势。
这一点，大家心照不宣。因为对于帝王来说，巩固自己的权力地位才是最重要的最值得关心的事。于是，平衡一词，经常被认为是帝王术的终极奥义。
巧妙的利用皇权培育多方政治势力，令其相互制衡，相互掣肘，从而达成自己超然的权力和地位。
这意味着，皇帝要在各方势力之间摇摆，以维持权力天平的微妙平衡。这是一种高级而精巧的“振恒”，比在黄河壶口瀑布之上走钢丝还要危险。
