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综两字反推而知，学与思应并举、并重，故而《礼记》有云，“君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”，后世所言“世事练达即学问”和“寓教于乐”便取其中之一二意。
找到要点，捋清思绪，秦鸣鹤提笔写道：
“学思并举，岂可缺之一而行，圣人恒论也。”这便是破题。
破题如同前世议论文中的论点，论点有了，那么接着就要补充论据和论证，八股文的论据、证从古籍经典中来，从四书五经集注和史书经书中来。
而秦鸣鹤的这种破法又叫明暗双破，“罔、殆”两字是要点是结果为暗，“学、思”两字是论据是过程为明，最后以明证暗，以暗承明。
《道德经》首章云，“无名，天地之始，有名，万物之母......两者同出，异名同谓”，又云，“......天下万物生于有，有生于无。”
“无”，虚无，天地混沌未开，经过长时间演化以及人类的认知，“无”产生了宇宙万物，人类给与命名，“有”出现，故而有无中生有一说。
正如我们所说的“时间”这个概念，给予其意义，它才产生“有”。
