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“欺生是流氓行为。对流氓，最有效的办法是政府部门加强监管。因此，市场监管部门要强化作为，大力矫正，必要时，地方政府也应强力介入，阻止地方商业信誉和形象恶化。杀熟的人则是杀人不见血的坏胚子。对他们，则要靠规则的制约和法律的规范，阻断人情链条，把情纳入法的轨道，形成形式上的陌生人市场”
洛非池说道这里还特意看了任一生一眼，表示我都这样说了，你是不是该表态了。但是任一生却没有直接回应而是反问了他一个问题。
“如果人民都富足了，是否就不会出现这种情况了”
任一生问完并没有等到洛非池的回答，而是继续阐述自已观点。
“诚然诚信是可以在陌生人社会会创造奇迹；无契约，熟人之间最易被坑。因此，最根本的还是要重建我们的道德体系，重建社会信用，让诚实信用这种民法上的“帝王原则”，成为我们日常经济活动中的普遍规则，但是在这个条件下如何应该考虑一下普通人民是否能够承担诚信的代价呢”
任一生毕竟是底层人出身，因此他知道底层人的艰苦，所以他的屁股一直都是坐在普通人民这边的，即使他自已也明白人的好坏不一定就是贫富造成的。
但是贫困确实容易滋生罪恶，毕竟贫困很多时候都会让人陷入生存的困境，连生存都成问题了，那所谓的道德又有什么意义呢。
“道德又不是贫困所造成的，很多贫穷的人宁愿死也不愿意失道德，而很多有钱人即使再有钱也免不了赚黑心钱，因此贫富自始至终就不是道德缺失的主因”
果然正如任一生所想的那样，洛非池果然用这个角度进行了反驳。
“天之道损有余而补不足，人之道损不足而奉有余”
对于洛非池的反驳任一生也没有继续回应，因为这个问题本身就是个伪命题，人类这么多年还没有搞清楚，他俩何德何能又能通过一场辩论就能说清楚吗，很显然不行，因此任一生只是用了一句前世很经典的话表示自已看法。
“喔，所以你觉得人类之所以会出现道德问题就是没有顺应天道了，那么何为天道呢”
“道可道，非常道，我的想法是天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：
太高的山，它会倒塌，太深的谷，会被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。太冷了，天气会逐渐转暖；太热了，天气会逐渐变凉；月太饱满了，就会逐渐亏损；风太大了，会渐渐减弱，而终将停息；太干旱了，可能有大雨降下”
