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换句话说，他们是羌氐族人与汉族人交融后的产物，或是羌氐族男子侵犯汉族女子后所生的后代——这在雍凉一带有个残酷的称谓。
切勿以为刘禅如此称呼太过偏激，这样的称谓在雍凉之地司空见惯。他们在那片广袤的土地上流离失所，或沦为各部落的奴隶，也有时在汉人城邑充当苦力。
因为他们大多自出生起便不知双亲何许人也，就算有幸拥有母亲，也在刚懂人事之际就被区别开来。
身强力壮者被选入部落兵役，体弱者则被弃置奴隶堆中任其自生自灭，或者被贩卖，抑或劳累至死。
返回汉土后，他们那异于常人的容貌使他们难以融入汉族社群。
这份源自祖辈间的深仇大恨，即便与他们自身并无瓜葛，却与他们的面庞息息相关。
随后，魏延的话语证实了刘禅的猜想并未偏离事实：
“糜芳先前已归来过一次，带回数万人口，其中大多数正是这般身世的奴隶。我们倾尽军粮以挽救这批垂死者，如果不是南中恰好有牛羊贡品送往成都，又被诸葛亮火速转送至汉中，只怕我汉中都要面临粮食短缺的危机。
而这仅仅是糜芳运送的第一拨‘货物’，这小子在雍凉之地不知干些什么，不运战马，也不要牛羊，偏偏搜罗这些在当地俯拾即是的奴隶……”
每隔两月，便有数百户凡人家族被送至此处，其中还包括了不少来自武都与阴平的修炼逃亡者，寻求庇护。这一番景象使得汉中之地顿时变得喧嚣非凡，连黄权这位修为高深的大能也亲自前来坐镇，试图安定民众心神，然而此刻我军的灵粮储备却已岌岌可危，仅能维持当月所需！
魏延的言语虽淡然如水，但刘禅仍能从中感受到其内心的怒火澎湃。
所谓当月灵粮，对于修士而言，不仅不足以支撑战事所需，便是日常修炼亦得提心吊胆，唯恐士卒因粮食短缺引发动荡。
然而这并非魏延愤懑的根本所在，真正令他忧虑的是汉中的防线——由他开创的独特修炼阵法：实兵错守。
