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书接上文。
“方才，我刚想到你会不会来，抬头就看到你了，很巧啊！”说着话，卫杰将酒递了出去。
这次见面，兄弟俩都比上次冷静许多。
这边卫仲铭恭恭敬敬接过酒壶，用壶嘴与卫杰的酒壶底轻碰撞了一下，大口喝了起来。而后问道：“兄长，打算带着孩子和嫂嫂就这样在东京城中过一辈子吗？”
报仇的事儿，是多年来兄弟俩矛盾所在，卫仲铭从来没有说服过卫杰，卫杰也没能说服卫仲铭。
卫杰闻言反问：“有什么不好吗？”
卫仲铭说道：“我们的仇怎么办？孩子的未来怎么办？”
卫杰道：“该死人的已经死了，我们的仇，佛祖给报了。至于孩子的未来，能安稳快乐度过一生，挺好的。”
这么多年卫昶从来不知道他的“父亲”卫杰是崇信佛教的。不只是卫杰，党项人的高层大多信奉佛教。
党项人最初的信仰很杂，主要崇拜鬼神和一些自然物，尤其是各类巫术十分盛行。当建立起割据政权之后，西夏李氏急需加强管辖区域内统一的宗教信仰，辅助提高统治者的权力。
这种前提下那种原始且低级的信仰显然无用，而西夏又处于西北佛教盛行之地，因此统治者大力提倡佛教，把自身装扮成一个拥有最大权威的护法者。以垄断人民灵魂能否升入极乐世界的无上神权为幌子来麻痹、欺骗、压榨本就不富裕的百姓。
因为西夏佛教崇拜起步较晚，与相邻的吐蕃、回鹘、北宋相差太多，所以西夏统治者的步伐很大，也很急。李德明、李元昊两代都曾经派遣使者前往五台山礼佛，并从宋朝求取卷帙繁复的大藏经。
西夏建国前后四十年时间中，至少五次向北宋求购佛经。当然富裕又大方的大宋王朝很多时候都是免费赠送，以表示对西夏李氏的优待，呵呵。
