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在火炮篇里，朱高煦比较在意并描写的就是火炮的模数问题，其它关于铸造技艺之类的他并没有写。
首先是他不懂这些东西，其次是他记得明代的铸炮技术哪怕丢到了明末都是世界先进的，唯一和西方差距的只有模数问题。
也就是说，只要解决模数问题，大明当下的铸炮技术就能达到朱高煦所需要的标准。
根据历史进程，朱高煦在火铳篇书写记载了火门枪和火绳枪的区别，然后又着重写了火绳枪和燧发枪的区别。
至于具体的制造步骤，朱高煦则是两眼一抹黑。
他当过兵不假，可他这辈子就没见过火绳枪和燧发枪的具体构造，他只知道这两种火枪的发射方式和火门枪不同，但具体的结构只有等工匠们一点点实验才行。
在他看来，哪怕只能研制出火绳枪，那也足够自己应对日后的战争了。
火绳枪，这玩意出现后，实际上就代表着游牧民族的巅峰过去了，这一点从明朝对游牧民族作战的结果就能看出。
明初的明军仅使用碗口铳、火门枪这样的火器，要想保证稳赢游牧骑兵，就得集结和对手差不多的兵力才行。
然而到了戚继光时期，明军已经拥有了各式模数正确的火炮和重型火绳枪。
拥有这些火器后，戚继光这个练兵大家甚至敢放言“练兵数万，漠南一空”的话。
尽管嘉靖和万历没有给予他这样的机会，但一百多年后的清朝验证了他的话。
清朝在使用与戚继光时期差不多的火器对准噶尔作战时，往往能动用更少的军队，以少打多的压制准噶尔。
军队少了一半，那补给难度可能就只有三分之一乃至四分之一了，这也就意味着军队可以在草原戈壁等待的时间更长。
一旦补给难度下来，游牧民族那种“惹不起躲得起”的战术就立马失效了。
清军在塞外待的时间越长，蒙古贵族选择投靠的就越多。
有了这些人的帮助，清军又可以待更长的时间，于是投靠的人更多，那些坚持要打的蒙古贵族就陷入死循环了。
与之相比，明初的明军在第一步就卡住了，因为他们需要集结更多的人，所以他们在塞外待不了多久。
在蒙古贵族出事的时候，明军罩着他们的能力有限，既然罩不住小弟，谁还认大明当大哥呢。
