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修道这件事不比别的，想通了就是想通了，没想通就是没想通，决计做不得假。既然张如晦能够破土而出，还修成了戊己神雷，那么只能说明一件事：他切切实实是想通了。
“既然你没错，那么想来是老头子错了？”张载背着手走了两步，倒也不引以为忤，“说说看，没错在哪里？错又在哪里？”
“先生也没有错。只不过那是先生的道，不是如晦的道，更不是唯一的道。”张如晦说道，“先生的道固然是条康庄大道，可纵然再好，也不是如晦要的。”
《庄子》中曾云真人得道之象：豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。
对于不同的人来说，道自然也是不同的。可以说迄今为止出现的所有地仙、神仙……哪怕是天仙，所求得的道都没有截然相同的。一样是水，有人看到的便是“上善若水”，有人看到的却是“柔弱胜刚”，还有人看到的是“水无常形”。张载所悟出的土德源自《易经·坤卦》，可这也并非是土中唯一的道，哪怕就只是八卦之中都还有同属土行的艮卦，更何况易经足足有六十四卦呢！若要只是一句轻飘飘的“厚德载物”便能阐述尽土行的道理，道儒两家前前后后这么多人也不必费尽心机去注解周易了。
所以张如晦的姐姐才告知他，无论如何也不要怀疑自己，因为修道之事本就是如此。只因心动，所以风动，而后旗动。你心中所想是什么样，实际就可以是什么样，区别只在于修为的高低。
“况且，我作为一名道士，原本就不应该去怀疑自己的道。”张如晦叹了口气，“如果连我都要怀疑自己的道，那岂不是连自己的存在都怀疑了么？”
“非也。”张载摇了摇头，“亡羊补牢，时尤未晚。如果你的道是对的，自然不必怀疑。可是有王莽前车之鉴，难不成你还要不撞南墙不回头么？”
“可是如果单单只是求道，根本就无所谓对错。”张如晦剑眉一扬，“术士们重‘术’，所谓术在《说文解字》中被解释为‘邑中道也’。术士们只是在安全的城中进行着道路的建设，所以他们的范围也就始终只有城这么大，难成气候。一旦出一个鬼仙都足可夸耀百年，谁让术的巅峰只到鬼仙为止呢？
“方士们名‘方’，所谓‘方’就是‘并船也’，两条船并起来就叫做方。方士们放弃了走路，改为行船——就像他们做的那样，炼丹、器械、卜术、堪舆……这些手段固然精妙，可是终归只是手段，而不是最终的目的。偏偏多数方士都沉溺其中，而往往偏移了最初的道路。
“而道士求的是道，所谓‘道’的解释很简单，‘所行道也，一达谓之道’。千移百辟，矢志不移。道士从来不在已知的领域中徘徊停驻，也绝不放弃最初的方向。在无人历经的荒野之中开辟出道路的人，这才是‘道士’。”说着，张如晦又对着张载躬身一揖，“遇山开山，见海分海，一路披荆斩棘，遇到任何的困难都绝不绕路，就是要硬上——这本就是我的道！老君无为，也曾开天辟地；黄帝土德，也曾讨伐蚩尤。坤卦曰‘地势，坤；君子以厚德载物’，上六爻辞却也云‘龙战于野，其血玄黄’！”
