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一名道士会用御剑术，这并不稀奇；一个鬼仙用御剑术应敌，这也实属平常。
可是再怎么说……御剑术也是以气御剑，没有人会在后面系上一根绳子还特意弄的极细，让人几乎看都看不到。
可惜张如晦一看“飞剑”倒回的轨迹就立刻想起来了一件事他曾经认识一个家伙，小时候练自家门派的御剑术时候不好好练，只会偷奸耍滑，就弄了根绳子系在剑的后面充当飞剑，被揭穿后当场被痛打一顿。
再怎么说，飞剑也不可能以剑柄为中心原地打转才是。
一经发现破绽，张如晦立刻凝神向飞剑后方观察。果不其然，飞剑的后方的确系了一根绳子。罗烨倒是比张如晦当年的发小厉害些，手不抬肩不晃，多半是用什么方术来控制那根绳子，否则动作和御剑比起来也未免太不自然了些。
御剑术和咒石出水的难度比起来完全不在一个层面上，“驱物”这种事只要是上三品的术士都做得到，而“衍化”说什么也要勘破生死屏障成为鬼仙后才有基础。既然如此简单的御剑术都是假，那么之前的法术必然也都是假的了。
一旦排除掉了先入为主的观念，张如晦立刻就想明白了之前咒石出水的不协调感在哪里。林灵素曾经推测过咒石出水的要义，必然是以坚利之智强行咒开顽石，即是以伐折罗如来金刚智印为本。
罗烨之前结的手印分明是宝瓶印，虽然名字里有宝瓶两个字，可此印和水一星半点的关系也没有。它的全称是地天宝瓶印，还有个异名是摩利支天隐形印，遇见灾祸后结印可以隐身避开。
之前的纸人替身也是。尽管道门中有撒豆成兵、纸人草马的法术，可这类法术均是以鬼神凭依在祭炼好的法豆法米、符纸符兵上面，化身作战。可罗烨刚才的法术根本就是真的纸人，撞上了张如晦的剑气一触即溃，半点神气也感觉不到。
