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探查的结果是，练子陵的元婴并没有表现出曾被强行夺舍的特征，反而表现出了非常鲜明的异化特征。
发生在修行者身上的异化，在修行界虽然不是太常见，但也并不是太罕见。
遭遇重大打击，导致心性巨变，继而对原本所行之道造成根本性的影响改变，“面目全非”；
亦或者忽然顿悟前非，否掉了过往一切，走出一条全新的大道；
又或者被强大的外力干扰、引导，这又有可能是来自于强者的善意或恶意，又或者意外使用了某种性质神奇的灵物等等……
这些情况下，都有可能让修行者“异化”。
异化和夺舍体现在元婴之上，会表现出根本性的不同，孟周不可能在这种基础问题上判断出错。
“练子陵被离恨神像夺舍”这个判断自然也就被推翻了。
这让孟周心中震动不已。
震动他的，不是这个被推翻的判断本身。
而是其中隐含的另一件藏得更深的发现。
孟周心中轻声低语，向自己问了一个问题。
“离恨神像，到底是什么？”
这这个问题，在孟周这里，似乎早就有了一个比较确切的答案。
一种有别于植物、动物这些个体生命形态的集体生命。
就如煞脉之中，存在着一个朦胧却超然的、必要时可以统御煞脉范围内所有妖兽的特殊生命形态一样，离恨神像来自于无数有灵生命的“恨意供奉”。
简单点理解，这其实就是一种信仰成神的路子。
而这信仰，都是恨意相关。
可现在，这个观点被孟周自己推翻了……一部分。
更具体一点，那被孟周推翻的“点”，在“离恨神像是一种生命体”上面。
在此之前，在孟周自己的想象中，无论离恨神像本身多么特殊神异，终究是可以归纳进“生命体”这个范畴之内的。
若要加个前缀，那便是“特殊的生命体”。
或许，随着了解程度的深入，这个“特殊的”会进行不断的调整，以对离恨神像进行更准确的描述，以说明其究竟“特殊在何处”。
可现在，通过对练子陵的元婴进行了一番深入的探查之后，孟周惊愕的发现，自己原以为最不可能被动摇的部分，反倒最先崩塌了。
崩塌得很彻底。
