吾谁与归提示您：看后求收藏（吾看中文5kzw.net），接着再看更方便。
“陛下不喜欢海拉尔，若是陛下不嫌弃妾身残花败柳，看妾身行不行啊？”三娘子的话带着些许的旖旎，倒是不在乎这偏殿上的宦官和宫婢们的眼神。
朱翊钧嗤笑一声说道：“说正事。”
三娘子提起这茬，也是头疼无比的说道：“多养羊，陛下当妾身不想？那俺答汗和土蛮汗打的你死我活，这战马死了不少，俺答汗甚至遣人去了后山问瓦剌要马匹，明年啊，草原的马群怕是又要多了起来。”
“陛下赶紧把他们一锅烩了得了，省的他们二人，为了那些有的没的、没头没影的事儿，打的你死我活，耽误放羊。”
草原语境下的后山，就是瓦剌和林，以前成吉思汗的龙兴之地，元世祖忽必烈带着汉侯去屠了一遍后，那地方又成了放马的地方，瓦剌这个词的意思就是放马奴。
马哈木、脱欢、也先三代受大明册封，瓦剌部逐渐坐大，又赢了大明一次，俘虏了明堡宗朱祁镇，瓦剌的势力在也先手里达到了顶峰，但很快随着也先在景泰四年死于内讧，连脑袋都被送到了大明换了赏钱，瓦剌部快速衰落了下去。
胡虏无百年之运。
到现在，俺答汗击破了瓦剌和林，三娘子是瓦剌人，就是那时候被俘虏的，所以瓦剌人又变成了放马奴，俺答汗和土蛮汗的冲突，打着打着，马匹不够用了，俺答汗就问后山要马匹了。
三娘子很烦躁，盐巴、铁锅、茶叶、海带，都是草原人急需之物，兵祸之下，搞得连放羊都没办法好好放了。
三娘子坐直了身子说道：“陛下，其实腾格里、撑犁、长生天，翻译成大明的话，其实就是乾坤的乾，就是天，老天爷的天，不是个人变成了神，而是一种规则，天苍苍野茫茫，游牧的草原人面对自然的敬畏和信仰。”
“最高的腾格里天神，住在天山上最高的神，是蒙客·腾格里。”
最后一句是三娘子唱出来的，是草原祭祀祷告的一句话，是成吉思汗之后出现的。
“忠顺夫人突然说到这个是何意？”朱翊钧有些疑惑的问道，这聊做买卖的事儿，怎么扯到长生天这三个字上去了。
三娘子没有回答皇帝的问题，而是继续说道：“成吉思汗征伐泰亦赤兀部时候，登上了高地，铺好了马鞍，把金腰带挂在脖子上，合掌祷告说：我作为可汗，不是因为我有强健的体魄，而是我顺应天命；我作为可汗，不是因为我有超人的智慧，而是我依赖天恩祖德；我可以扫平仇敌，是苍天的眷顾；赖长生天之赞力，得天地之帮助。”
“陛下发现了吗？”
“发现了什么？！”朱翊钧根本没听明白三娘子在讲什么东西，这东扯西扯的到底在说些什么。
三娘子这才开口说道：“草原其实和中原信奉的都是天，不是具体的人，不是人变成了神，也不是教义，而是一种天命之下的规则，这和佛家、泰西的景教、回回的买买提，是不一样的，草原、中原的信仰和别的地方不同。”
泰西的教派信奉的是耶叔，佛家的如来佛祖是悉达多·乔达摩，回回的是先知买买提，这和草原的长生天、中原的老天爷，不同的地方就在于，别的信仰，都是存在过的人。
如果按照宗教的基本规律，成吉思汗取得那样的成就，草原应该信奉成吉思汗才对，但草原的共识仍然认为成吉思汗是人间的王，而不是天上的神，所以信仰还是长生天，或者说，老天爷。
“史记说，匈奴是华夏苗裔，应当是有道理的，陛下赶紧进攻吧，吊民伐罪，把土蛮汗和俺答汗这两个虏王，赶紧抓到京师来斩首示众吧！”这就是三娘子谈到长生天实际上就是老天爷的根本目的，都是一家人，作为四海一统之大君，作为皇帝陛下，赶紧王化草原！
她在催促皇帝赶紧武力征服，加上政治、文化、经济的羁縻，让草原人安安稳稳的放羊，过几天安生日子。
朱翊钧听明白了三娘子到底在讲什么，点头说道：“大明骑兵只有万余，力有未逮，朕只能说尽快吧。”
“那妾身就在归化城洗干净等陛下俘虏妾身哦！”三娘子站起身来，结束了这次的奏对，反正偏殿召见，除了宫女就是宦官，她也不嫌丢人，本该写起居注的中书舍人，总是在入厕。
“净胡说。”朱翊钧挥了挥手，又嘱咐了冯保几句，三娘子要在京师过年，不必安排在四夷馆，安排在会同馆驿就是。
