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“先生为何一直不肯将矛盾说、公私论、劳动图说、财富说更进一步，或者更加明确的说，先生为何坚持，不可能将君父、君国、君师区分呢？私下论政，畅所欲言。”朱翊钧问出了自己一直以来想问的事儿，张居正对这条底线坚持到了几近执着，朱翊钧每次谈到一是一，二是二，将君父、君国、君师区分开来的时候，张居正都避而不谈。
现在张居正已经真切的归政了，已经把所有权力交还给了皇帝，已经没有实力再次擅权，那么这个问题，就是可以讨论的了，否否则朱翊钧打破沙锅问到底，就像是在问，先生你为何还不造反呢？
张居正面色严肃，他思索了许久，才开口说道：“臣知陛下所言，臣以为这件事，不分开的好，分开了，反而不好。”
“先生的意思是，分开是错的，混为一谈才是对的？”朱翊钧两手一摊，他不太赞同张居正的想法。
在朱翊钧看来，这样赋予了君王太多的使命，这就是一层层的枷锁，将皇帝装进了一个名叫礼法的笼子里，国家的存续完全和皇帝的个人德行挂钩，这样一来，皇帝成为了装在套子里的人。
而国家的兴亡只跟皇帝有关系，和其他人没有任何关系，势要豪右、乡贤缙绅，可以将君王塑造的无限高，而后安心理得的当个蛀虫，掏空国朝根基。
朱翊钧之所以一直坚持把君父、君国、君师分开，就是想要否定君王无限责任制。
在实践中，大明君王并不拥有无限的权力，甚至多数时候，都是束手束脚，但是在承担责任上，亡国的责任都归咎于皇帝的身上。
朕是亡国之君，尔臣非亡国之臣？
张居正当然明白陛下的意思，陛下讨论这个问题的时候，不止一次表示过，天下兴亡，匹夫有责的主张，可是作为元辅的张居正，始终反对这一主张，天下，天下人之天下。
张居正坚持，天下，陛下一人执掌之天下。
“臣是从实践方面考虑的。”张居正靠在椅背上，思索了许久许久，看着大明皇帝，他的主张一向非常的明确，那就是英明君主制。
当皇帝英明的时候，国朝可以积累足够多的底气，当皇帝不再英明的时候，大明的君王变得昏聩的时候，开始慢慢向下滑落，攒的家底比较丰厚的时候，滑落的时间久一点，期盼着再出现一个英明圣主，带领大明革故鼎新。
如果攒的家底不够丰厚，也没有期盼到中兴之主，那便是改朝换代。
“实践层面？”朱翊钧疑惑的问道。
“盖章的人，能且只能是一个，多了就乱了，政出多门，国将不国。”张居正言简意赅的总结了他如此坚持的第一个原因，盖章的只能是一个人，而不是两个、三个，或者更多，大明的廷臣们，廷议的内容是需要皇帝陛下亲自落印决策的，这是皇权权力具体体现，落印盖章的只能是一个人。
多人是盖不了章的，政出多门的结果就是国将不国。
张居正继续说道：“陛下，东汉到唐中期，在科举制未曾完善之前，是世家天下，世家多头操控着朝廷的决策，东西两晋十五位皇帝，被架空了十四位，每个世家掌控了权力之后，恨不得把天下所有，都搂到自己家门之中，为何这样呢？”
“很简单啊，搂到了自己家里，那才是自己的，搂不到的，都是别人的。”
“天下无事不私，无人不私，有生之初，人各自私也，人各自利也。”
张居正当国摄政，却没有把一切都搂到了自己的家里，而是选择了革故鼎新，他这么做是背叛了阶级的做法。
只有背叛阶级的个人，从没有背叛阶级的集体。
选择革故鼎新，选择报先帝、而忠于陛下之职分，是张居正个人的选择，在这个过程中，也有人不能理解最终分道扬镳，比如高启愚。
“先生有理。”朱翊钧发现张居正说的有理有据，中原王朝历经千余年，改朝换代，风云变幻，各种制度试了一次又一次，整个东西两晋，十五位皇帝被架空了十四位，而东西两晋的评价是，荒唐。
