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骆秉良最近很忙，忙着查账、稽税。
在稽税的过程中，骆秉良发现了一个很有趣的事儿，那就是稽税是一个成本和收获的问题，这是稽税的基本原则，很多时候，伱得奔着大户去，这就决定了，稽税不会问小民稽税。
以南衙的早食店为例，一年卖不到二十两银子的店面，按照坐商百值抽六的税法，只有一两银子的税，而且这些店面通常没有账目，需要耗费大量的人力物力去核算，最后发现，收上来的税还没有投入的多，这不是瞎胡闹吗？
稽税也是需要成本的，而且成本极为高昂。
查账需要大量精通算学的账房、盯梢、催缴、走访、厘清田亩等等都需要大量的人手，问小民稽税，这稽税房衙门，刚开门就得关门，所以稽税，就要奔着大户人家去收。
谁有钱就收谁的。
在发下去税票的一个月的时间内，并没有人到南京户部衙门纳税，大明皇帝也是想当然，你就拿着一张税票，就想玩侵占玩了两百年的权豪们，老老实实的把白花花的银子交给朝廷，白日做梦！
根据宋阳山清丈厘清的田亩数量，在明媚的五月，骆秉良发出去了共计一百三十五张催缴票，责令在五月月底之前，将自万历三年正月起的欠税补交。
这是第一次警告，如果逾期，将会收到第二次警告的催缴票，如果不交就没有第三次了。
这一百三十五张催缴票，共计一百四十多万两白银，大明稽税房并不打算追欠，过去的就过去了，那会儿稽税房没成立，稽税房只收自稽税房成立以后所有欠缴的税赋。
而这种催缴票，在南衙有一个更加恐怖的名字，催命符。
昆山顾氏被缇骑骆秉良直接抄家，导致南衙缙绅权豪们时隔一百五十四年，再次想起了被缇骑支配的恐惧。
洪武二十六年，明太祖高皇帝察觉到了锦衣卫有滥用职权，依势作宠之态，将镇抚司的侦缉事权移除，重新移交给了三法司审理，到了明成祖文皇帝时候，镇抚司恢复了侦缉事权，噩梦来临，为了限制锦衣卫的依势作宠，明成祖又建立了东厂。
至此，权豪噩梦，厂卫就此成行，横行无忌，厂卫专门针对权豪官吏。
永乐十九年，明成祖迁都北衙，至此之后，南镇抚司衙门，就日益恬静，因为离皇帝太远，几近于闲置，而骆秉良抄家顾氏，唤醒了势要豪右们的痛苦记忆。
催命符发到了各家，立刻引起了广泛的议论，而每一张税票，都有具体催缴的数额。
骆秉良收到了消息，这帮缙绅权豪又又又风闻聚集商量对策，这次集会的地方，是崇正书院。
这崇正书院的山长，是嘉靖年间的督学御史耿定向。
嘉靖四十一年，耿定向调至南京督学后，见清凉山环境清幽，遂选址于东麓，依山就势，建造殿堂三进，题名崇正书院，曰：天地有正气，崇正传儒学。
这个正传，正是王阳明心学的正学，余姚王先生良知之说，阳明心学即是正学。
良知之说，就是把知行合一致良知，去掉了知行合一，去掉了身心之学，去掉了体悟实行，去掉了知而不行只是未知，偏重于心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物，只谈良知，这是对王先生的背叛。
朝中对王守仁这个人的评价是极高的，对他的学问是高度赞同的，对他的弟子们是非常瞧不起甚至是不屑一顾的，学都学歪了，连忠于自己都做不到，谈什么良知？
但就是这么个古怪的、背叛了源头的学问，是现在南衙、甚至整个大明的主流，而张居正的矛盾说，是邪说。
崇正书院依山势而建，分为前、中、后三进，一殿与二殿由两边回廊相连接，飞檐群瓦，流水潺潺，环小湖绿树成荫，幽静淡雅；
二殿与三殿间是青石台阶，拾级而上，一片碧绿，在台阶其东侧有曲廊、假山、水池等等造景；
三殿是书院的制高点，一块太湖石上书正气正学四个字，站在三殿远跳，可将方圆百里的景色尽收眼底。
而此时的耿定向握着手中的矛盾说，叹为观止，而且他手里的矛盾说，是在南衙皇庄里买的三经厂精装奏对版矛盾说，内容齐全完整，完整的表述了张居正对万物无穷之理的认知。
