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当地女人也乐意，毕竟可以摇身一变直接跃升社会阶层嘛。
就关系族类的政策来讲，由于明朝对南疆地区的统治前所未有的深入，对那儿的土民也较之汉唐以来的一概鄙视有所变化。
明人通常把当地土民分为“熟夷”和“生夷”，熟夷指接受过官府造册登记，拥有户籍、服从管理、纳税供役的土民，但还保留一些当地传统习俗。
血统论在此行不通，因为一部分被迁徙来的汉人也可能转为熟夷，《苗疆见闻录》就有的记载。
至于“生夷”就不难理解了，指仍延用着刀耕火种或采集游猎的传统生活方式、不在官府管辖之下的土民。
华夷之辨不单注重血统区别，除此之外它还有地缘衡量标准和衣冠礼仪文化的衡量标准。
相比起更为直接的血统论区分民族，这种更加综合与灵活的区分法究竟是好是坏就见仁见智了。
时至今日，后明朝廷对族类的判定标准和政策也颇为有趣，划为“汉、同汉、夷”三类。
汉民除原本既有的之外，父母任何一方为汉民，且识汉文、说汉话、起汉名、行汉礼即可。
同汉民在分划时有两种情况，一是当时颁行政策时的，规定只要在大明官府治理下，满足汉文汉话汉名汉礼中的两个，且为东亚人；另一个情况为二代子女，父母中有一人不是东亚人，子女划作同。
但在其它方面，他们与汉民没有区别，社会待遇上也一致；同汉民再与汉民成婚，他们的子女即转为汉民。
夷则简单明了，无需多言。
