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弘忍合十还礼：“定扫榻以待。”
玄奘不耐烦那些凡尘俗务，但却痴迷于佛法，自己的佛性见解被外间称为“唯识宗”，核心教义“万法唯识”“唯识无境”，与禅宗“不立文字，教外别传”“直指人心，见性成佛”的思想看似迥然有异却又互有关联，遂诚心向弘忍请教。
而弘忍作为“禅宗祖师”道信禅师的亲传弟子，自是佛法精湛、见解独到，两人相互讨论、各有进益，一时间淋漓酣畅、沉醉其中。
一旁的义褒却时不时露出苦笑，菩提达摩入中土传道不过一杖一钵而已，刻苦修行、以身为道，无念无欲、随性而为，此之佛法之至高境界，然而真正弘扬佛法使得“直指人心，见性成佛”的大乘佛法为世人所知、所接受，却是在僧璨之时。
初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖时才是有信有修，何也？皆在于僧璨对“禅宗”之改革。
菩提达摩出入中土，信仰接触者多为贵族，僧璨改变靠上层弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众，使得信徒大增、佛门之声势大涨；无论“禅宗”亦或是其余佛门派系，初始之时皆在都市城廓建寺院，而僧璨却在深山僻壤布道场，大肆接受信徒之捐赠、布施，使得佛门与信徒之间的联系愈发密切；然后，变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法……
无论其中哪一样变革，都要与“钱”有所联结，通过世俗的方式运作每一座寺院、每一处道场。赁田、放贷、香火……这些俗物的确使得佛门名声有瑕，可若无这些，拿什么去广建寺院？拿什么去获取信徒？拿什么去弘扬佛法？
你们清高、出尘、无暇，都顶着佛门禅师的名头受到世人敬仰，却为何不曾低下头来看一看自己脚下的淤泥？为何不曾想一想是什么支撑着你们的梦想让你们高高在上、光耀当世？
