第73章 庄子的应帝王并非无为而治 (第3/5页)

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如果还不理解的话，这么说吧！人类历史记住了几人？人类历史上有多少人来过？到底记住了几人？你说你？你争什么呢？不会过五代，你的后代就把你忘得一干二净了。

要是还不理解的话？这样说吧！你家五代以上的祖坟你都可能不知道在哪里了，更别说他们曾经对你有过什么恩德了。你说？你争什么？你的后代一样会把你忘记，更别说别人了。别人可能在你死后十年，就彻底地把你忘记了。甚至！在你还活着的时候，就不曾记得有你这么一号人物。

因此！道家的“帝王之治”就出来了。

那么！道家的“帝王之治”是如何治世的呢？

其实！不用说了，已经说出来了。可是！就是有人理解能力差、有人成见太深，让你不得不更直白的说出来。

道家的“帝王之治”就是：教导世人站在道的高度上来看待人生、看待社会、看待人与人的关系、人与社会的关系、人与天地的关系。

也就是要让世人重新建立人生观、世界观和宇宙观。

人生观错误了，境界低了，只会沉溺于人与社会的关系中，不能自拔，无法解脱自己。

《应帝王》中的第二个故事，也是讲“帝王之治”的。

从理论上来讲，社会是需要治的。但是！关键是如何治？

第二个故事，也是让许多解读者误解的，并以第二个故事来作为证据，证明庄子哲学思想是“无为而治”。

其实！庄子是在讲，社会如何治。而不是放任自流，撒手不管。

就第二个故事来讲，也不是没有道理的。这个社会需要制定律法来约束世人的行为吗？