第15章 道家的生死观（一） (第3/5页)

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分析一下，我们会发现：

因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。

所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙！

就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说！

就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要发生的现实。尽管！那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代发生，也许万万年还不止！可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。

要说谁是智者？恐怕他们才是智者！他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧？

其实！道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要发生，可最起码也是无数年之后的事。

既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢？为什么不敢去谈论它呢？

庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思！而是！告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。

根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。

庄子在《齐物论》中讲的，并不是在宣扬“齐生死”的消极思想，而是要我们正确面对生死，面对死亡。先是面对自己的死亡，面对我们的这一次人生。而后！再面对人类的将来命运。

既然人类跟其他物种一样，是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡，我们就要敢于面对。