第466章 风起青萍之末（中） (第2/5页)

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“后来，抱朴子反对化形之说，还专门在经文里解释。他认为，人本身的形象，就是最高贵的，变成其他动物的模样，不是正道。那之后，这一派观点占了上风，鸟身形象就渐渐消失了。现在民间拜的九天仙女，也多是人形了。不过，古籍的记载倒是都在，大先生还专门给我说过。”

“他也喜欢收集神话么？”彼得神父觉得自己发现了同好，高兴地问。

“没有，俺觉得他就是忍不住要揶揄老仙姑。”唐赛儿摇摇头：“他意思可能是，俺们拜的神并不正经，连理论都是前后不一、互相打架的。不过，这些考究出来的东西，其实也没几个人在乎，所以他也就酸几句，然后就算了。”

“这样啊。黄帝的地位和神性，在你们那边太高了，连我都知道。”彼得神父提醒道：“你们自称得到九天玄女传授，又是拿出兵书，又是准备神剑，等于自比黄帝了吧？是不是因为这个原因，对伱们有微词啊。”

“这倒不至于。俺们对于神人的等级差别，反而没有你们这么敏感。按你们的标准，乡亲们估计天天都在渎神了。”唐赛儿倒是不在乎，解释道：

“而且，虽然相关的民间传说很多，但比较古老的说法里，黄帝的象征不是剑，而是弓。据说黄帝是白日升天的，当时天上有龙降下，黄帝骑上龙，便飞走了。大臣、百姓都去抓住龙的胡须和黄帝的衣饰，试图留住他，但没能成功，只拽下来一些龙须和黄帝的衣角布料，还把他的弓也扯下来了。这把弓之后就留在人间，史书称之为‘乌号’。”

“也有其他说法，比如说这弓是黄帝飞升时，大臣们持弓射龙所用——他们试图把那条龙击落，让老天子回来。相比起来，石匣和剑，反而是道教兴起之后，才流行的了。真要自比黄帝，就应该找把弓，声称这就是传说里的帝弓乌号，而不是用剑了。”