第452章 罗马国教的力量 (第3/5页)

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“还好，不算太难理解。不如说，还挺直观的。”乔安娜思考了片刻，点了点头：“他们这个理论，估计也挺好用吧。”

“为了解释这个理论，在建立之初，罗马教会就提出了一种叫做‘受命’的概念。他们认为，世间只有一个最高神、只有一个最终极的真理、也最终会只有一个普世政权。”

“这么说我就懂了。”乔安娜恍然大悟：“这套理论，虽然看起来没有什么限制，但它本身就在消融宗教的边界啊。其他人是无所谓的，这东西还能让大家更团结。但犹太人本来就只能靠宗教进行组织，那这个超出宗教的宗教，可就要命了。”

“专业的神学学者，会以‘十字教’、‘拜上帝教’、‘景教’之类的名词，对不同教派进行区分。但在教堂里，神父们在面对普通信众布道的时候，都会明确告诉大家，我们的信仰，是‘罗马的拜上帝教’。”

“我有种感觉：中原地区真正的信仰，不是佛教、道教，或者那个不知道算不算宗教的儒学。他们真正的信仰，其实就可以叫‘汉人国教’。我们这里也是一样，与其说大家信奉拜上帝教，不如说大家信的就是‘罗马国教’，而它现在恰好以拜上帝教为主罢了。”她摇摇头：“我刚才说，他们早晚会把天方教也给揉进去，也是根据这种情况推断的。”

“加入了这些概念之后，这个教义在原理上，就允许进行不断的试错、改进、乃至直接重写。只要遵守基本的原则，多个不同的说法共同存在，都是可以接受的。他们之间的矛盾，已经降到了极低的程度。因为大家共同的信仰，已经超出了教义本身，不再是对教团的效忠，而是对于真理、对于罗马的效忠。”

“这位神灵无法用语言描述，所以我们冒昧地叫祂天父；这套真理也没法用简单的词汇概括，所以我们强行用‘拜上帝教’来概括我们对它的理解；这个政权也涵盖了天下，不能用普通的王国、邦国来比较，所以我们姑且用‘罗马国’作为它的俗称。”

“是的，而且当地人也能接受。”欧多西娅说：“比如城里的希腊正教会，就一直在和罗马城的公教教会吵架。罗马主教一直声称，自己拥有优先权，因此教内地位高于君士坦丁堡大牧首。”