第379章 我爱狄奥多拉，但我更爱罗马（下） (第2/5页)

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张大牧首认为，把蛇作为纯粹邪恶的魔鬼，并不是正确的观点。

天父的旨意是非常神圣的，包含着真正的知识和世界的本质。所以，虽然祂希望教化凡人，但普通人没有经过修炼，无法直接接触和领会祂的话语。

所以，神话中总是充满着各种暗喻，以求让信徒更直观地体会天父的意思。这时候，神职人员就要从各个角度，对其进行全面和深入的剖析，而不是进行简单的定性了事。这样一味地简化，很明显会让天父话语里的真实意图遭到歪曲，对于学习知识和研究大道，是非常不利的。

蛇的意向，在各个文明中普遍存在。伏羲女娲身上，就有蛇的形象。这显然不是说，这些形象都是邪恶的，而是指伏羲女娲代表了人类的繁衍生息。这种行为就像动物的本能，本来也不能拿善恶衡量。

同样，智慧果也是如此。“绝圣弃智”是希望统治者不要自作聪明，不要为了圣王的名声就好大喜功，因此压榨百姓。

老子说，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。超脱了对圣王业绩的追求，民众才能真正获利；超脱了仁义规范，民众才能有真正的道德；放弃了追求小利，人们才能理解大利所在，杜绝盗贼的行径。

和本能一样，人的灵智本身，也是没有善恶可言的。智慧果的寓意也很好确定：放弃这种小聪明的“智”，才能获得近乎大道的大智慧。

张大牧首认为，这里的主要问题，是一些神学家们，解经能力着实堪忧，居然把这么明显的意义都理解歪，真给当成“不要智慧，要回归纯真”了……

这种望文生义级别的神学水平，正说明了教会推广教育的必要性。跟这样的半文盲一起，怎么搞得好传教工作呢？