第347章 新罗马风格 (第2/5页)

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至于宗教那就更不是问题，学习好笔友法国人，把教宗抓一回就行了。甚至可以规定，今后教宗选举都得抽签。这下好了，不仅合法，还很民主了……

真正令人纠结的地方，是紫帐汗国想学习中原模式，建立强大稳固的根基。但汗廷又畏手畏脚。一方面，是因为中原的一些文化概念在这里水土不服，找不到对应的东西；另一方面，也是自己的问题。

乾隆当年的论证，其实是钻了个定义的空子：在明末，辽东也被称为三韩。

对于这个情况，可以参考当年顾炎武的记录。据他说，自从天启年间，辽阳丢失之后，朝廷里的奏章之类的文书，就有称呼辽人为“三韩”的，目的是为了“外之”——也就是传统的开除汉籍行为。

通过论证当地是韩，不是汉，可以证明朝廷没有丢失重要地区，之前的失利都是小问题，局势依然尽在掌控。

而之后，辽人也开始自称三韩，以此来“自外”。连当地官员都这么称呼。毛文龙的上书里都直接说要用两年时间，“平辽灭奴，复三韩之旧业”，可见这已经成为通用的代称。

而乾隆则把这个引申的“三韩”和史书上的三韩强行联系起来。他发现，古代马韩各部里，有个叫“爱襄国”，和“爱新”谐音，所以就认为这是自己家族的出处。另外，他还认为“三韩”其实就是“三汗”，意思是三个汗王统治下的各部，说明那时候就有这种称呼了。