第81章 不夜长安

以印度为正，唐无以翻。

并且在玄奘归国之后，道宣在自己编撰的《续高僧传》中如此描绘玄奘大师：

奘初到此，不觉闷绝。良久苏醒，历睹灵相。昔闻经说，今宛目前。恨居边鄙，生在末世。

在他的笔下，玄奘因为见到了天竺的佛教圣地，就抱怨自己生在了大唐这样的边荒匪地。

并最终形容玄奘在大唐的状态是“倍复闷绝”。

据说繁华之色尤胜此景，因而两人都有点心痒难耐。

尤其是本身便是成都人的张松简直恨不得钻进光幕中去。

但可惜的是不夜城结束，光幕重新亮起后，光幕中间的还是一个醒目的光头。

【相比较来说，虽然玄奘大师原本的目的是取经，但是他对后世影响最大的反而是《大唐西域记》。

首先要说，玄奘大师最为难得的，应当是他对于炎黄子孙这个身份的认同。

但这可能吗？玄奘可是一人拿了大乘天、解脱天、三藏法师三个博士学位的人，甚至那烂陀寺的主持都希望他继承家产。

玄奘法师如果真这想法，想留在天竺不是分分钟的事儿？】

下一章就重新转回唐朝世家线了。

咱们如今还有精神阿美人，精神北欧人，精神越南人，那么佛法大兴的南北隋唐，有精神天竺僧也就不奇怪了。

比如前面咱们说过的法显大师，与他一起到达天竺的还有一个名为道整的和尚。

法显后来要归国时去找道整一起，但道整发愿希望能够生生世世都生在天竺，拒绝归国。

当时已经七十岁的法显只能独自乘船归国，甚至差点死在海上。

而与玄奘大师同时代的还有另一位高僧道宣，他当时撰有《释迦方志》，在其中长篇大论出了一个结论：