第520章 北宋三兴学 (第2/5页)

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赵匡胤沉默，主要也是对赵普所说的半懂不懂。

根据陈义彦先生先生统计，宋史当中家世可考的1953人中，布衣入仕的占比高达55.2%相当惊人，历朝历代中唯有明朝的49.5%能比上一比。

赵普更是小声给官家议论：

“若如此说，岂非开宋一百六十七年以来，文治大成之处，皆示于吾，尽可采用？”

随着景色气象的明暗之变，赵匡胤觉得自己仿佛也能体会到这位后世宋臣的矛盾忧愁心情，本以为又是一篇伤春悲秋之作，但至尾部时又突然行激扬之笔。

一旁的赵光义则是腆着脸凑过来：

虽不如那后世《沁园春》一般蔚为大观，但其超脱之意反倒更能引人动容，因为那边赵普已经激动的念了出来：

“兄长，宋有贤臣如此，可为文治之功贺也。”

苏湖教学法为胡瑗首创，即将学校内分两斋，分别是重儒学的经义斋，以及须从治兵、治民、水利、算学等科当中择一主一副修习的治事斋。

直至宋真宗时，上至中央宰相，下至地方守宰，乃至部队将官皆由读书人担任。

这是一位鼎鼎有名的亡宋之君，但也同样是由他发起的“崇宁兴学”，将北宋的文治推到了一个历史新高峰。

开宋之初起，赵大就自己亲口说过“作相须读书人”。

虽然理儿是这么個理儿，但赵匡胤还是制止道：

“则平，吾已知一百六十余年，勿复言。”

读书改变命运，某种意义上来说在北宋实现起来相当容易。】

但最终，UP还是想要在额外说一嘴宋徽宗。

自古代起，文化一词便有文治教化之意，教育的重要性可见一斑。

散文中范仲淹抒发了自己的家国情怀与政治理想，随后也下定决心，在仁宗的支持下开启了改革教育的“庆历兴学”。

而在地方上容易成为不稳定因素的寒门子弟，则能够通过地方官学的扶持参加科举，最终成为封建统治集团的一员。

“不以物喜不以己悲，为民先忧，乐民后乐。”

可以说宋朝的教育改革层次递进的关系还是相当分明的，对教育发展产生的影响也是相当清楚。

另外宋仁宗也在范仲淹的建议下引入了“刷课时”制度，规定读书人必须入学满三百日，才能参加科举。

不过随着时间的推移，有识之士也很快发现：科举仅仅只是选拔人才，而非培养人才。

庆历四年春，范仲淹在好友滕子京的请求下，为重修的岳阳楼作文，于是流芳千古的《岳阳楼记》就此诞生。

“若宋臣皆如此，何至于仅享国祚一百六十七年？”

同时赵二还下令翻新学馆并亲自赐名崇文院搜集天下藏书，好为崇文院编纂丛书而行方便。