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皇帝肯定是不喜欢礼制的,可惜皇帝的法也不能涉及方方面面,比如婚丧嫁娶,这就很能体现礼制。一大群亲戚朋友聚在一起,肯定得有礼制才能确定次序,也只能入乡随俗。
所以在郡县中还有很多礼制,所以鲁迅才说吃人的礼教。其实这也是没办法的,只要有组织就必然得有各种分工,如果没有更好的分工方法替代礼教,那礼制就是组织力。
必须得解决听谁的问题,比如一个家族,就按照辈分安排下去,如果父系长辈没了,就要听娘舅的。这么一套安排下来,有主有次,组织力也就来了。
要是没有礼制,大家就要问了,为什么要听娘舅的?就不能听隔壁老王的么?老王可就在隔壁,娘舅还在另一个村呢。
鲁迅虽然痛心疾首,痛斥吃人的礼教,可结果就是礼教依旧在运行,根本就停不下来。直到更强有力的组织力出现,礼制才被压制。
所以杜兰很清楚只是勾引大家的怨气还不够,还得让大家有法可依,作为皇帝就得安排家法才行。不过皇帝的家法毕竟还是无法深入到方方面面,礼制很难被取代。
“我可以回收贵族的产权和经济权,可是很难剥夺贵族的人才权。贵族如果用礼制控制人才,还是能对抗皇帝的。”杜兰说道:“所以还是得改革教育,让大家都接受家法。”