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如今的藏地,虽然远无法与日新月异的中原、江南相提并论,却也人人安居乐业,一些不满于丧失大片土地和奴隶、以及过往高高在上的权力的喇嘛,也曾试图引发内乱,然而这些人,自己没有抛头颅洒热血的胆量,只敢躲在背后怂恿底层的百姓,自然也就集结不起真正有效的反抗,闹了几次过后,就被扫进了历史的垃圾堆里。
除了被华夏刻意引进的儒家慈学之外,与以往之密宗全然不同的大乘佛法,也开始在藏地流行开来。
人人皆可成佛与“普度众生”的全新理念,跟以往靠着轮回说来恐吓百姓的藏传佛学,实际上已经是完全不同,某种程度上,跟当前在华夏其实也不太流行的儒家慈学,倒是有些相像。
于是,在不知不觉中,儒家慈学和新出现的大乘佛法开始彼此影响。
另一方面,西岭的巫鬼教为了与华夏拉近关系,改称道教巫鬼宗,而因为巫鬼教与西天师教、龙虎山之间的确有着千丝万缕的连系,甚至巫鬼教的巫术,最初的起源也是来自龙虎山老祖天师的徒弟张修……虽然是叛徒,巫鬼教的改名,虽然本质上是因为华夏势大而不得不为的趋炎附势,却也勉强算是有些根源。
仗着地理上的优势,巫鬼宗以道教旁支的名义,开始向藏地渗入,与儒家慈学、大乘佛法争夺信徒。如今的藏地,某种程度上,也算是儒、道、佛三教合流,虽然这里的“三教”全都是变异体。