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历史不再平静，昔日田园牧歌式的生活，在战乱中已经很难找寻。远古的明月虽然还高高挂在天空，而大地山川已改，唐人记忆之中昔日的牧童吹箫暮霭里，浣妇搓衣山溪旁之悠闲的田园生活，早已被动荡的战乱所代替。尤其是朝廷那班文武大臣，个个生活得这般紧张，那般压抑……人人都希望有一个和谐而安定的太平盛世。但明争暗斗使人际的善意越来越小，每个大臣承受的生存压力于是越来越大。面对压力，皇上，文武大臣。
那么，解决这个如同拯救地球一样的宏观难题的出路在哪里呢有识人士把目光转向了“佛教”，转向了历久弥新的积淀深厚的禅宗文化。如同拯救地球者提出“只有一个地球”一样，我们是否可以套用说“只有一个大唐”：那就是使我们生存的和的每一段最微小的时间都充满和谐和欢乐，这等于问：有没有办法使污染的河水重新变得洁净呢。
张柬之疑惑地望着一定禅师，不置可否地：“能否？”
一定禅师肯定地：“能！”
张柬之问：“用什么方法？”
一定禅师答道：“只要方法得当。这方法之一，便是佛教的禅宗文化，一种使人的生活状态和心理状态变得宁静和谐的中国传统智慧。
接着，一定禅师对禅宗文化作了进一步的分析——
六祖惠能，其禅学思想精华是启迪智慧，净化人心。禅学的豁达是通向内心和人际和谐的坦途。
禅学是这样一种“大道”，它教导每一个人：世界便是我，我便是世界，世界美好我也美好，世界痛苦我也痛苦，人人都应该宁静地生活，自自然然地生活，如鱼在清水里，如云在蓝天上，如花盛开在阳春三月，如雪飘落在寒冬，顺乎自然、宁静地生活，与天空、与大地、与人、与动物、与静物和谐相处，和谐得如同鱼与水、云与天。
如果人人心如明镜般通透，如湖水般平和，如高山般安详，那么，上面所说的战乱、困扰唐朝历代帝皇的皇位之争，宫廷政变之类的祸国引发的战乱等事，也就会被不知不觉地消除于每一个尚未萌发根芽的初始状态之中了。
一定禅师这一番分析，直听得张柬之连连点头称是。“历代朝中权力竞争激烈，文武大臣的幻想执着也很强烈，如何能做到和谐相处？”
一定禅师见张柬之提出这么一个千古难题，双手合十，连说“善哉，善哉！施主说的是大话题，恕贫僧才疏见识少，不能直剖要义。”
