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王村长、乐寨主得知祝富贵捐赠山地给张少飞建寺庙，纷纷解囊相助。
寺庙落成后，统称为禅慧园。由于张少飞德行感召，名声远播，僧衲归心，越聚越多，盛况空前，称之为“岭南奇迹，百越稽首”。在岭南这块尚未开化的荒蛮之地，禅慧园不仅是禅慧中心，更是文风教化所在。因有张少飞的弘化，这里原始落后的民风、民俗渐渐改变。偏僻的天露山，更是成了中原岭南的文化中心。
张少飞与神秀，虽然继承的都是五祖的禅法，却各有鲜明的禅风。张少飞高扬六祖惠能顿悟成佛的大旗，提倡单刀直入，直了见性。
他认为，修行不必非要打坐观心，可以在挑水砍柴、耕田种地等日常生活当中，直接领会、体悟佛性的妙用。
而神秀更提倡传统的渐修方法，阐发的是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的渐禅，其修行方法主要是盘腿坐禅，凝神看静。
张少飞教导弟子们说：“教法本来只有一个宗旨，不过学法的人有南北地域上的差别；禅也只有一种，只是人们的理解有快慢之分。禅，并无顿渐，为什么称作顿渐呢？只是因了人们的天资禀赋不同，领悟的途径各异，所以有了顿悟与渐修的称谓。条条大路通长安，家家门前通长安。不管从哪条路走，也不管是快是慢，最终所到达的目的地，都是同一座长安城。”
神秀的门人，由于对张少飞不甚了解，便想当然地认为他没什么过人之处，时常出言讽刺、轻慢。
神秀听说之后，语重心长地对他们说：“张少飞师弟具有无师自通的超人智慧，所以能体悟到最上乘的禅法。在这一点上，我不如他。何况，我的师父五祖大师亲自将禅宗的衣钵传授给他，难道是偶然的吗？我只恨自己年迈体弱，而且路途遥远，不能亲赴岭南，当面去向张少飞师弟请教。你们年轻，应该尽早到张少飞师弟那里去参学，不要停滞在我这个地方，耽误了你们开悟见道。”
说归说，但弟子们谁肯舍弃年高德昭、学识渊博、名重天下的大宗师，去追随一个被朝廷发配的罪臣呢？
