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“国家……据说国家是……是阶级社会特有的组织，是阶级矛盾不可调和的产物……好像还是……是一个阶级镇压另一个阶级的统治机器……”
朱佑榕慢慢睁大眼睛看着他，难以置信地道：
“挺之……是谁教你的这些极端思想？你……你不会是在苏联受的教育吧？”
“咳咳，”向小强干咳着，强笑道，“怎么会……你这玩笑开的……”
朱佑榕经了下去，望着手中的香槟，凝视着里面不断上升的气泡，好半天都没有说话。
过了一会儿，她才轻声说道：
“但是……当我对那些士兵说，因为你们的付出，使得多少同胞永远结束苦难，永远不必再冒着被铁丝穿回去的危险南逃时，他们也都流泪了……挺之，如果我当时对他们说：因为你们的付出，让国家进账了多少土地、进账了多少资源税收的话，他们还会感动么？”
向小强一时语塞，无话可说。
“挺之，”朱佑榕动情说道，“土地和资源都是有价的。而人是无价的。只有一种情况下，才值得牺牲人的生命去进行战争。那就是为了拯救更多的人。”
向小强终于找到话说了：
“那南疆和满洲的人不是人？”
“我们的鲜血，只值得为我们的同胞而流。那里有我们的同胞么？”
“……”
向小强说不过朱佑榕。他也知道两人的辩论，根本就不是建立在同一套价值观上的。因此根本辩不出结果来。但是，他知道朱佑榕这种思维方式，一旦被放大的话，将很危险。如果自身很强大、能够稳操胜券时，这种思想可称为美德。不仅体现了西方启蒙思想的“人本主义”，而且体现了中国儒家的“人本主义”，用孔子的思想归纳就是：人贵于万物。
