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作为一名军官黄健平是开普殖民地的驻军的实际指挥官，作为军人，他很难理解刚刚成立的殖民地部对开普殖民地的经营。
“你不能接受奴隶制？”
端起茶杯的时候看着眼前的这位上校，现在开普殖民地只有一个旅不到万人的陆军常备部队，他指挥的这个旅是开普殖民地的根本依靠，当然，在未来还会成立殖民地防卫军。
“大人，奴隶制总归是罪恶的，我更赞同其它殖民地实施的契约工……”
契约工是一种变相的奴隶制，这是众所周知的事情，那些契约工大多数都是由防卫军清剿叛‘乱’部落过程中俘虏的土著，经由特别法庭审判后，作为叛‘乱’分子的他们被判处十至三十年苦役，然后这些“苦役犯”又‘交’由特许公司，再由特许公司作为“契约劳工”拍卖售予侨民供其使用，而侨民在自己的农场中往往不会直接管理这些“契约工”。而是‘交’给那些被做为“荣誉华人”的日本、朝鲜、越南殖民监管，在那些监工的管理下，“契约劳工”的工作量大，工时长，但薪金微薄，扣除伙食费后，几乎不需要支付薪金。而在劳动中遭监工虐待、殴打也是常有之事。如果不是因为他们是侨民的“财产”，恐怕根本就不会有人善待那些契约劳工。
尽管如此，但在黄健平看来，这仍然是一种进步，毕竟他们不是奴隶，但是在与布尔人的谈判中，却同意他们恢复奴隶制，以至于在征服开普殖民地的过程中，一直都是陆军在前面冲锋陷阵，而布尔人则在那里一个部落一个部落的征服，然后掠夺其青壮作为奴隶——30年前，英国人废除奴隶令那些布尔人遭受极为惨重的损失，他们之所以这么做，不过只是为了弥补损失罢了。也正因如此，黄健林才会对那些“农民”心怀不满。
“这是政治，毕竟，在征服开普殖民地的时候，我们需要布尔人的支持，我们尊重他们的生活方式，这是我们与伪善的英国人最大的不同，就像我们尊重西藏的生活方式一样……”
提及西藏时，的‘唇’角略微一扬，西藏在国内是一个另类，尽管也曾有一些新闻记者指责过那里的农奴制，但是民政部一直都表示“对其风俗的理解”，在这里同样也是如此。这种理解当然是建立在政治基础上的理解。
“还有我们对待美利坚联盟以及巴西，我们都表示对奴隶制度的理解，我们为什么要像英国人一样的，去伪善的干预着这一切，可实际上却从未把土著视为人呢？当然，这只是基于政治上的需要，我们需要布尔人的支持时，他们对于奴隶制的恢复，自然也就是可以理解的，可以接受的，我们需要扶持美利坚联盟的时候，在我们的外‘交’官口中，当然会赞同“各州有权选择自己的生活方式”……”
作为政客，可以理解现在国内在很多领域奉行的“实用‘精’神”，绝不会玩什么“伪善”，就像对待藩国以及土著人的问题上，更是赤、‘裸’‘裸’的实用主义。
“大人，您的意思是，将来我们还会不需要？”
黄健平从对方的话中听出了他话里的意思。
“上校，你知道在开普殖民地有多少白人？不少于15万，布尔人有多少？10万以上，如果我们没有获得布尔人的支持，那么现在我们会陷入什么境地？可以肯定的一点是，我们不会像现在这样，轻易的控制开普殖民地，布尔人的合作，使得英国人根本就不能组织起有效的抵抗，现在，爱尔兰人同样也倒向了我们，那么英国人还剩下多少？不到三万人，可以说势单力薄，可以肯定的是，在未来的二十年内，我们都不需要考虑到这里的抵抗问题”
