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不过住进纪忆的宅邸，就表明了立场——纪忆是他章援罩着的人
今天纪忆从琼林宫中返回，就急匆匆的去了章援所在的宅院。进了院子，就看见大孝子章援穿了一身家居的常服，舒舒服服的靠在一张竹榻上，身边还有一张案几，上面摆了一盅酸梅汤，手上还握着一卷书册，正津津有味地看着。
“四叔，”纪忆一边在女使的伺候下脱下官服，一边儿笑吟吟问道，“今天又在看什么书啊？”
“是《墨娘子问答》，”章援道，“本来以为她就是个跳舞的，没想到还有这等见地。”
纪忆笑道：“她本就是摩尼教的圣女，也粗通儒学，又受了武好古的影响，读过《天理说》、《实证论》和《理性论》，这次去了西方，又读了亚里士多德和铿迭的文集，自然有所启发了。”
“她对天理的解释很不错啊”章援放下了手中的书卷，拿起酸梅汤喝了一口，“这书写得好……不仅对咱们儒学大有帮助，就是佛道二家，也能从中有所收获的。”
《墨娘子问答》其实是一本解释宗教学的小册子，重点分析了儒学的天理，天方教的真主和摩尼教的二元神论。
也就是说，墨娘子将天理和真主、光明、黑暗这样的“本源之主”等同起来。正式的将天理视为创世之主，而对创世之主的崇拜，则是儒家祖先崇拜的最高形式。这是将祖先和天理联系起来了这样敬天法祖的思想就具有了宗教上的意义，可以成为儒教的核心。
这一套思想对于实证派和理性派也许没有什么价值，但是对天理派而言，则是具有重要意义的。因为它是从天理派迈向天理教的关键一步
而章援因为身在宗教思想对抗的前沿，必须为儒家的宗教化找到一条捷径——如果一味回避本源，只说道德伦理，儒家在面对天方教、佛教和道教的时候，必然会低人一等。特别是对于不识字的中下层人民而言，四书五经远远没有祭拜天理和祖先那么神圣。
