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静明听到纪忆的话，轻轻一叹，转身对元觉和那群儒生道：“吴江先生是老僧在界河大云光明寺时结实的好友，今日他是远道而来的……诸位不如且去柴房休息。元觉，悟明（方觉的法号），替老僧送各位施主前去安歇。”
元觉和方杰都行了个佛礼，边领着一群很想和纪忆结交的儒生去了。
纪忆则和静明一起入了偏殿，只让成贵守在外面。
“大师，怎么啦？”纪忆已经看出老和尚脸上的愁容了，所以刚一在蒲团上坐下就发问了。
“还不是让武崇道害的？”老和尚又是一叹。
“武崇道？他……”纪忆已经明白是怎么回事儿了。他可是礼部试第一啊也是智商起码130的聪明人。还会不知老和尚和武好古有什么过节吗？
一定是老和尚的道让《实证论》、《理性论》给破了
武好古鼓捣出来的《实证论》和《理性论》实在太符合儒学的“本”了——所谓的“本”就是大道，儒学一直是“求大道”而不得，同时又对鬼神之说敬而远之。
这种思想差不多是从《周礼》一路传承下来的，早就已经烙进了中国文化的本源中去了。所以要在儒学的基础上立神是很难的，而《实证论》和《理性论》又恰恰让“格物求道”成为可能（即便是理学也提倡格物穷理），这样一来，儒家的道理就能自圆其说了。
不仅儒家的道理圆了，而且儒家还能用《实证论》和《理性论》去批斗别的教派。实证检验，理性推论……虽然不能就此消灭宗教，但是也足以让各路神仙很不舒服了。
那种底层的信徒倒不受影响，反正他们也不大懂儒家的道理。可是总有一批中上层的知识分子信徒在研究了《实证论》和《理性论》后对各路神仙产生怀疑。
特别是今年年初的礼部大比后，一群在开封府了解了《实证论》和《理性论》的江南儒生回乡后，居然在江南各地掀起了一阵研究《实证论》和《理性论》的高峰。
这些儒生不一定能自学《算学》、《格物学》、《生物学》，但是绝对可以理解《实证论》和《理性论》。虽然他们大多带着批判的精神进行研究，但是儒家思想的缺陷明摆在那里，就是抵抗不了理性主义和实证主义……
