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“叔正，”苏东坡笑着接过了问题，“我在儋州时常常见到山野之民，他们不知有仁义，更不尊礼法。那他们是人乎？是禽兽乎？”
“山野之民并非没有‘仁义礼智信’，而是没有人帮助他们发现自己的‘仁义礼智信’。”程颐道，“如果能得到教化，他们就能知道‘仁义礼智信’。而禽兽草木，是没有办法教化的，因为它们根本就没有‘仁义礼智信’。”
额，这好像是一个生物学的问题……
武好古吐了口气，笑着问：“伊川先生，世上并不只有‘仁义礼智信’，还有‘众生平等，慈悲为怀’，还有‘归心真主，真主至大’，还有‘人有原罪，神爱世人’。可见人有别于禽兽是因为可以教化，但是所信所知，乃是和教化有关的。而各种教化谁真谁伪，自然也要实践验证的。”
“如何验证？”程颐眉头大皱，武好古话中有话啊
“自然是用教化来验证了”武好古淡淡地说，“存天道，而绝外道”
这话说的……
程颐的脸色微变，武好古好像在夺自家的道统啊
理学讲究的是“存天理，灭人欲”，将灭人欲的道德圣人，当成了证道求道的路径。
而武好古则拿走了程颐的“天理假说”，然后将“绝外道”当成了证明天理或者天道的途径。
也就是说，就是要把相信各种外道的蛮夷统统教化了，才能证明天理（天道）和“仁义礼智信”等儒家道德是存在一定关联的。
“那你相信天人合一之说吗？”程颐追问道。
