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一阵咳嗽声忽然打断了正在进行的辩论，大家扭头看去，只见一个满脸病容的虚胖老者在一个年轻人的搀扶下，拄着拐棍慢慢走进了正心堂。
“老师”
“伊川先生”
堂内的进士们纷纷起身，向来者行礼。来人原是伊川先生程颐，他今天是去拜访患了眼疾（大概是白内障）的范纯仁了。看到范老相公“眼瞎”的样子心里难过，所以就没有留下用饭，提前回来了。
“下官武好古，拜见伊川先生。”武好古也起身恭敬行礼。
“好一场坐而论道啊”程颐看着武好古，笑道，“武崇道是吧？你是个可以和师圣论道的人。”
这个评价一出来，在场的进士，包括武好文都是一惊。
侯仲良是河东学派的宗师啊，大儒啊武好古能和他论道，那岂不是也要达到大儒的境界了？
程颐扫了一眼在场的进士，笑着说：“儒的境界不是以文学高下划分的，而要以对孔孟之道的理解和实行来划分。《吕氏乡约》是实行孔孟之道，《界河商约》同样也在实行孔孟之道。”
“伊川先生，您说《界河商约》是在践行孔孟之道？”又有人表示不理解了。
程颐笑了笑，“是啊。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……这不就是《共和商约》正在推行的事情吗？商市是共和的，由元老院来选贤与能，大事都要元老院来讨论，还商民大会可以建议。这不就是在行大道吗？”
“老师，”侯仲良有些不服气了，“界河商市不是行天下为公，而是天下为财。”
