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陈哲光崇尚道教，他自然不能批评，也不能诋毁高道士，但是，正如对抗权力的只有权力，对付道士的，也可以用另外一个道士，他用心寻访，最后发现了王道士，经过一些考查，他觉得王道士无论是专业还是为人处世，都不逊于高道士，最后，他把王道士推荐给了陈哲光。
王道士和陈哲光第一次见面是在汪海洋一个朋友开的茶庄，在文殊院里面一幢独立的小楼，一墙之隔，外面是人潮熙攘的街道，里面是幽静清冷的禅茶。
汪海洋征求过陈哲光的意见，陈哲光说了鹤鸣茶社，青羊宫，锦江宾馆几个地方，汪海洋又问王道士，王道士说当官不为怪，做事也不为怪，喝茶，那就去喝茶的地方。
结果那天在文殊院见面，王道士换了一身便装，仿佛一个普通的茶客，陈哲光也只带了秘书，也像忙中偷闲的寻常百姓，坐下便从《道德经》开始，说一生二二生三三生万物，王道士说这是世间道理，莫不如此，便是权力也是这样，小官小吏时无不孜孜以求往上爬，由一至二至三，可是也由此带来各种麻烦和焦虑。
由焦虑说到年龄说到身体，王道士说老子早有决言，吾有大患吾患有身，人的各种烦恼，都是身体带来的，意识才是实质，身体只是载体，当初造物主选择了比恐龙更小的身体来承载意识，所以猿人才变成了智人，才有了人类，或者人类文明发展的终极，便是意识独立于身体而存在，或者说是对身体的改造最终消灭了身体。老子说过很多关于虚与实，梦与现实的解析，甚至可以说，我们现在所谓的真实世界，也不过是一个虚拟的真实。
由意识说到心，由心说到心证，由心证说到道法自然，王道士说所谓天人合一，就是道法自然，人与世界，与社会和谐地相处，融洽互生，不逾矩而无规矩，不与人而目中无人，规矩是我我是规矩，人就是我我就是人。这个时候，陈哲光说，道长高见，这是说到了道家的无为而为了。关于这一点，我就有朋友批评我，说我心在道家，行为却是法家，如何解？
王道士说，基本上说，道家是反封建，反传统，具有神秘主义和无正府主义，强调自然和人世诸事上人的无为，要求顺应“道”的指引。在道家看来，理想的社会是百姓自治的小型社群（农业社群），而理想的君主则应该不与民争，顺应自然。但是呢，道家的理论中其实也有入世的学术和智慧，而且是一种更高的入世智慧。举例说吧，先说人物，比如鬼谷子，黄石公，是间接入世，通过他们的学说和传人影响天下，又比如姜子牙，诸葛亮，这是直接入世，通过自己的权谋武功平天下。还有陈抟，你说他出世吗？包括老子本人。
所以古往今来的大贤大圣，总会在两者之间做出倾向和平衡，而不是取舍，而且一时有一时的倾向。书纪您所为，看起来是“术”上的南辕北辙，但是因为选择了“道”来做为弥补，也是一种平衡，也画了一个圆。
陈哲光表情淡然，说世有参差，万人万相，不是所有的人都能够跟道长一样想法，一般看我。我经常问我，一项工作，是不是？应该吗？必须？为什么？还有什么？自认对于这座城市，对于自己的工作做到了努力，也有成绩，可是还是有人评说指责。
这个时候，王道士做了一件事情。
