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政衡的权威早已经在许多年前就已经建立起来了，他在战场上的表现使得许多人对于他统一天下没有不看好的，所以有许多英杰愿意出仕成为他的家臣。但是近三年的蛰伏，使得他在政治上面的能力也得到了许多人的尊崇。政衡早已经不是当年那个乱拿各种政策都要来试一试的人了，他首先会听取众多的家臣们的意见，然后再听听商人以及百姓的意见，最终做出决断。
三年来，政衡的权威深入人心，推出了一定的新政策，得到了许多成效，建立在各地的护国神社同样起到了转移信仰的作用，随着这些护国神社的建立，政衡的雕像随处可见。
个人崇拜和神佛崇拜开始慢慢结合，这对于政衡的统治来说有利有弊，但是政衡显然没有打算追究的意思，同时支持了这种趋势的发展。现如今，连冈山城外都修建了一座政衡骑跨御马，身披战衣，右手高举指挥剑，左手紧握马缰，作亲征状的铜像。铜像自马足到指挥刀的右手，高达四米。每一个想要进入冈山城的人，不管是谁，都要在铜像前脱帽行礼。
政衡的支持，再加上修路工程的发展，每当修到一个地方，或则要开山，或则要修建护国神社，或则要修建堤坝，凡是要修建重要工程的时候，都首先要修建一座象征政衡形象的雕像。
现在可是十六世纪中期，不用担心被民主的浪潮推翻，在东亚到了十九世纪也不用担忧被民主浪潮推翻的威胁，现在的主流是君权神授，不管是在一衣带水的大明，还是开始大航海时代的西欧，都是如此。
现如今掣肘伊达家发展的便是君权神授这几个字，天皇名义上统治倭国从神话时代起已经二千余年，一直都是天皇在统治着倭国，可以说是早已经深入人心，想要取而代之是一件困难重重的事情。
政衡现如今的做法在一定程度上是在挑战天皇君权神授的合法性。
他有意将自己和天皇的地位等同起来，或则根本就是想要转变成了君权神授的神的地位，要不是现如今正是天皇最为式微的战国时代，怕是立即就会遭到反对势力的攻击，特别是和天皇一同纠缠不清的神道系统。
