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陈礼的初稿已经下发给了所有抵达燕京的英雄，今天来昭明宫的诸位，都是人手一部。其实也不是很厚的一大本，不过寥寥数万字，七大篇，四十九章，三百余条。谈理想，谈人生，谈权利，谈义务。将华夏国家民族个人的方方面面都大致做了规范。
拿到陈礼的诸人，花了个把时辰就已经拜读过了几遍。自然都是有些想法的。只是现在坐在昭明宫内，看着容色严肃的陈德兴，一时无人开口。
陈礼的确可以治天下，和儒家千百年来推崇的礼相比，陈礼最大的优点是有可操作性儒家讲的礼太复杂，太古老，而且其中最关键的部分，分封和贵族民主以及对君王权力的约束，都被拿掉了。因此儒家的礼乐徒具其表，而没有灵魂，完全成了装点门面的东西。
而陈礼是陈德兴这个周武王新立的，不是用来装点门面，而是真正要实行的礼。所以其条文清晰，且具有可行性，完全符合如今的世道。
但是，陈礼并不完全符合华夏如今的风俗习惯和早已经深入人心的某些东西可以说，在某些方面，比如和中国古代的神灵神话传说，和中华传统的宗族孝道体系，都是格格不入的中国传统的神灵恐怕会在天道教的世界中变成类似古希腊古罗马神话传说一样的存在而且陈礼对华夏宗族体系的影响也不容小觑，对嫡长继承制的推崇实际上就是对义门的否定
而在宋朝科举制度的影响下。华夏的强宗大族往往是以不分家的义门的形式存在的。
可以说陈礼是华夏文明的修正主义而且是大幅度的修正其力度真的可以和昔日西周代殷时候的剧变相比了。
