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子聪兄，如果科举取士不是与士大夫共天下，那什么才是和士大夫共天下呢
贾似道琢磨了一会儿，居然觉得刘秉忠方才的分析是对的考试考出来的士大夫，其实没有资格和皇帝共天下的而他自己现在的地位，并不是因为科举，而是因为皇帝是个傻子
这不是共天下的礼，仅仅是个特例而已。
仿佛辽东所行之法才是合乎礼的，刘秉忠微笑道，士爵议政俨然就是国人议政而士爵虽然是陈德兴封的，但基础却是军功，传承则是血统。立功封士，子孙世袭，则士不赖于君王，其议政之权才能到实处。而且陈德兴还制定了一整套士爵议政之法，设立议会，由士爵选举议员，以议员行代议之权。此等法度虽是周礼所未有，然而却暗含孔孟之道。
孔子是主张复周礼的这才是孔子的政治理想。而复周礼当然就有等级了，西周可不是人人平等的社会有诸侯，有大夫，有国人，有野人，还有奴隶这是一个等级森严的社会。而诸侯大夫国人这三个等级，都是可以议政的。其实就是一种贵族民主其实东西方社会在早期有很多共同之处，民主也绝非西方所独有。
而陈德兴在辽东建立的社会，同样有诸侯高丽国王就是陈德兴的诸侯，有大夫高级士爵，有国人普通士爵，有野人农奴。有奴隶色目蒙古战俘。而且还有一个正在成形的，有法可依。制度严谨的贵族民主代议体制。虽然和周礼不完全一样，但无疑是周礼的传承。而不是秦法的衍生。
从这个角度来说，陈德兴才是孔孟思想的真正继承者而贾似道和刘秉忠其实是商君的门徒
贾似道拍了拍桌子，吹胡子瞪眼道：这，这，这刘子聪，被你这么一说，老夫不就是伪儒了吗
刘秉忠笑着点点头，道：若以复周礼为准，你我皆是伪儒。陈德兴方是真儒纯儒然而道统自在人心，这天下人心，是科举还是在士爵呢
