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“蔡师，你误会了，我不是石将军，石将军另有其人。”
蔡邕了然，既然说到这了，他也对度满的经历充满好奇，这度满不是求学在伏氏精舍吗？按道理这会应该在济南做个郡吏了，怎么就在这泰山落草了呢？
当蔡邕问了心中疑虑，度满面无表情地叙说着他的故事，从不入门墙到被征入役，最后被迫落草。
这下子蔡邕尴尬了，心中既埋怨老友如何糟践良才美玉，又有一种卿本佳人，奈何做贼的惋惜。
但他一想到老友的秉性志趣，心中也不奇怪伏氏的做法。
他至今犹记得老友曾经悠悠地和他说：
“这字不能随意教。这经也不能随意授，这度牒更不能随意给。因为这天下的名器有数，这名器又多属跟脚深厚之人。那些浅薄的，求学而未能有禄位，必生愤懑怨望，成天下祸乱之源。”
总之老友的意思就是一句话：认字的人多了，这天下就乱了。
蔡邕知道他们青州学风一直如此，最是讲究君君臣臣、父父子子的有序。你一日是子，终生是子。父有错，也是做子的没孝顺好。引发到经学界，他们青州的学子就讲规矩和纲常。你什么身份，就做什么学问，不要僭越。
但他蔡邕不是一路的人，说实话这也是他自觉兖州青翠多于青州的原因，因为兖州学风秉持有教无类。像他为何要冒着得罪经学世家的风险，在太学门外刊印《五经》呢？就是觉得，学问不能囿于一小撮人，所有人都应该有机会聆听经典，学往圣之绝学。
不过蔡邕自然也被老友讥讽，说他真的是纯儒，纯到不知这圣人之学到底对天下意味如何？
老友说唯名与器，不可授予人。我儒学自前汉始就为官学。那何谓官学？其实就是为官之学。
这天下的官位是有限的，而每年负囊读书的学生千千万，这些人忍受读书之苦，是为了要做官的。
