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调教大宋
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div>你大爷的，捡到宝了
唐奕彻底震惊了，这个祁雪峰，人才啊
首先，“浑天说”这个东西就不是一般人能学的。
不光要有求真务实的天性，还得有胆子。因为天文历法之学于普通百姓来说，是犯法的。
这事儿，还得从汉人对宇宙认识的起源说起。
虽然现代天的奠基咱们汉人基本没啥贡献，但是，咱们老祖宗那可是牛到了天际，是足以让今人叹服的。
......
早在春秋战国那个百家争鸣的时代，汉人对“科学”的探索就已经很发达了。
有时，唐奕不禁会想，如果始皇帝不一统六国，如果不因为那么多的政治因素而独尊儒术。那么，华夏虽然可能会继续乱下去，但是，整个世界的文明进程却不知道要被那个大时代提速多少年了。
那是个大师云集的时代，甚至可以说，是一次文明大爆炸。
好吧，扯远了，回到正题。
在那个时代，对天地、宇宙的理解众说纷纭，主观臆想还是起到绝定性作用的。
但是，即使是单单凭借想像和肉眼极为有限的观测，古人所取得的成就也是叹为观止的。
主要的学说有六说：盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说。而簇拥最多的，则是前三种。
......
其中，最扯淡的是“盖天说”——
“天圆如张盖，地方似棋局。”
主张天似穹庐，笼盖四野。
四野为方，上有九州，华夏所居，赤县神州。
每个州四周环绕着一个稗海，九州之外，还有大瀛海包围着，一直与下垂的天的四周相连接。
这也是古人以“九州”代指天下，“神州”意为中华的由来。
之所以说它扯淡，后世的人一看就知道，全无学术价值。
......
靠谱一点儿的是“浑天说”——
“浑天如鸡子，地如鸡子中黄。”
此说成于战国，被西汉张衡所发扬光大（就是发明浑天地动仪的那个）。主张大地是球形的，居于中心，日月星辰组成天球围绕在大地周围，升落往复，日月更迭。
这个就厉害了，虽然还是和事实差了点，但提出了地球是圆的，并为天文历法提供了科学依据。
同志们，两千多年前啊老祖宗的智慧还是很牛叉的。
......
而浑天说还不是最先进的，最牛的是“宣夜说”（“宣夜”这个名字是清代才有的，学说始于战国。）
“宣夜说”也主张大地是圆的，但其外而非天球，而是无尽的气体。宇宙无限大，日月星辰都浮于气体之上，亦由气体组成。
怎么样？很接近正确答案了吧？
可惜，“宣夜说”没有解释日月天体运行的规律，无法运用在历法推演上面，所以说。“宣夜说”是最没有市场的。
（还有“安天说”是“宣夜说”的改进版，比宣夜更接近真理，可惜，宣夜都没市场，况安天乎？）
......
“宣夜说”既然不够完善，按理说那“浑天说”应该可以了吧？
毕竟在历法演算、日月缺食方面，它的应用已经得到了证实。唐朝时的诸多天家更是彻底否定了“盖天说”，“浑天说”应该是称霸华夏文明的主流天文思想了。
......
可惜，错
拥护者最多、应用最广的，恰恰是最最扯淡、漏洞最多的“盖天说”。
这个锅，又要甩给儒家了。
“盖天说”天圆地方、上尊下卑的谬论，恰恰迎合儒学关于“礼'，关于“天尊地卑”的说教，正好在封建王朝的天地理论中占据了正统位置。
比如，历朝历代祭祀的皇家建筑——明堂，都是圆的，上合天意；帝王宫殿都是方的，下合地心。
历朝历代，祭天之坛必为圆，祭地之坛亦为方，这些都足以证明“盖天说”在实际应用中的主导地位。
甚至是到了后世，国学势微，天地本物早有定论的现代，连普通面姓的家装都还在讲求天圆地方的格局，足见其对华夏影响之深，已经是深入骨髓。
“浑天说”、“宣夜说”在“高级知识分子”之中虽然有一定的市场，但是面对皇权正统、大道“真理”，这也只不过是一家之言，荒谈谬论罢了。
儒术最操蛋的地方，也就在这里。为了迎合统治阶级，为了巩固儒教的至高地位，无所谓科学，无所谓真伪。
有用就是真，无用，就算是铁证如山，也只当没看见，甚至把你打成假的。
天文，也只是无数被“正统”左右工具罢了。
