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虽然知道这只不过是玩笑话，但孙尚香还是表示赞同的点了点头。毕竟陆兰作为夷州的大众偶像，在夷州上上下下的影响力可不是闹着玩的。甚至可以这么说，就是夷州虽然没有什么宗教信仰，但陆兰的影响力实际上已经可以和那些宗教信仰的领袖人物划上等号，所以说陆兰是夷州民众心中的圣女都不过份。吃饱了没事去惹咱兰大圣女？信不信第二天出门的时候就会被一大帮的夷州民众给活生生的咬死？这用陆仁的话说，就是千万别小看了那个时代的这一类成为了民众阶层精神寄托的人物。
好吧，这些就不再扯了，只说此时的孙尚香仿佛化身为s，而陆逊则莫名其妙的成了m，被孙尚香给整得连话都不知道该怎么去说。而在瞎扯了一番之后，忽然有几个花枝招展的女子各自端着食盒，嘴里用甜到发腻的声音喊着“伯言殿”，来到了陆逊与孙尚香的跟前。
这几个花枝招展的是什么人？其实就是次卑身边的那些个邪刀台贵族祭司。论身份，她们的阶层要比次卑差上一个或两个等级。而她们当初留在次卑的身边，一起在夷州的学校里学习过，一来二去的也就成了次卑身边的坚定份了。
次卑这回跑来夷州向陆仁求援，她们当然也跟着来了。再相比之下，次卑主要的勾引目标是陆仁，她们这些人当然不可能和次卑争什么，所以目标就放在了陆仁麾下的几号主要人物上面。
除去那些方面的原因，这些邪马台女祭司也有自己个人的原因在里面。这么说吧，像次卑这些人在邪马台算是比较特殊的人，不止在身份上，在个人条件上也是比较特殊的。确切的说，她们这帮子人之所以能够成为邪马台祭司贵族，除了相貌比较出众之外，身高也普遍的偏高……
当然这是对邪马台的倭人们而言的，她们的身高也普遍是在一五五至一六零出点头之间，这对于当时倭人们普遍的一三零至一四几已经是“高端人仕”，然后再联同上她们的身份地位，她们对“穷矮锉”的倭人自然是看不上眼。所以当来到夷州之后，看到华夏人普遍的一六几、一七几，甚至一八几、一九几，春/心可就格外的荡荡了起来。
当然，寻常的民众她们还是看不上眼的，所以目标都集中在了主要的人物上。正好她们现在又奉命跟着陆逊先行前往邪马台，不抓紧时间向陆逊多献献殷勤那就是笨蛋了
再看看她们的装束打扮……次卑在陆仁刻意的安排之下，一身所谓的“巫女装”露的肉可不在少数，这些个邪马台妹纸自然也好不到哪里去。这肉露的，换了定力差点的人多半都会有些把持不住。即便是陆仁，如果不是考虑到某些方面的问题，可能都会很干脆的拉过那么三个五个的过来先玩了再说。
