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正是因为有着这样的原因，士族们对于文化知识传播方面的事情是看得很紧的，这种情况到是与许多古文明体系中祭司一系的传承很严密的情况相似。连带着的，那个时期的知识与文化的传播就受到了一定的限制。
可能到这里有人会说这些和张仲景有什么关系？那些士族就真的能控制知识？就算是能控制，张仲景写的是医书。又不是和当官从政有关的经史典籍，士族会对这个有兴趣？
但是别忘了，当时的文化传播基本上都是要靠士族来进行，而张仲景写的书也只能是士族中有兴趣的人会收录下来并且传播出去，一般的平民百姓连字都不认得几个，就算是想学也学不了。而这些士族又不全都是傻蛋。总有人会明白张仲景编写出来的医书如果掌握在自家家族的手里，会给自家家族带来多大的名望和利益？
然后又会有人说，士族再想控制又能怎么样？张仲景的《伤寒杂病论》还不是一样的流传下来的吗？那这里就要再提醒各位一句，后世所流传的《伤寒杂病论》其实是并不完整的残篇。据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷。《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。至于为什么会失传，十有八/九和士族的知识控制脱不了关系。
（pS：以上多少有些瞎扯，别太过较真。）
张仲景自己也是士族阶层，对这一类的事情本身就明白一些，只不过不会明白的那么清楚而已，只是简单的担心自己写出来的东西要是没能流传出去的话，那就与自己编写医书想多救助些百姓的愿望不符。而陆仁在这个时候用自己的方式。把那些乱七八糟的东西很婉转的说了一通之后，张仲景便不免陷入了深深的沉思之中。
许久过去。张仲景这才抬起头向陆仁道：“陆仆射，你此番来到老夫这里，想在回想起来应该不是简简单单的来拜访老夫的吧？”
陆仁点点头。
张仲景环视了一下书房里的简椟卷宗，又一次的沉思了许久之后才道：“难道说，陆仆射也是在觊觎着老夫编写出来的这些医书？”
