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陆仁于建安八年离开荆州时是七月，这次启航的时间则是在建安九年的六月，再算上在航道上所需的时间，再度来到荆州的时候就差不多是建安九年的七月，也就是说陆仁是在时隔一年之后才再次回到荆州。
一路之上陆仁没敢在孙吴所属的地盘上有所停留，直到船过柴桑之后，陆仁才把船队停靠在了江夏稍作休息，同时和刘琦打了一下交情牌，留了些土特产什么的给刘琦尝尝鲜。当然双方应该互通的消息也都互通了一下。毕竟陆仁离开荆州一年，有些什么样的变动是得注意一下。
而去年陆仁在接上了甄氏族人准备离开的时候，曾经请刘琦帮忙做一件事，刘琦在感激陆仁之下自然是很用心的去帮陆仁这个忙。不过真论起来。陆仁请刘琦帮忙的事对刘琦来说也不是什么很难办的事，无非就是帮着打听一下一个人的下落而已。而陆仁请刘琦打听的人……就是在后世有着“医圣”之称，著有《伤寒杂病论》，与华佗并称为当时两大神医之称的张仲景。
张仲景的仲景是字，名是“机”（ps：可能不怎么准确，这里权且如此），东汉末年著名医学家。不过张仲景曾经当过长沙太守，所以亦有张长沙的称谓。只是张仲景本身好像对仕途不怎么在意，在当官的时候仍然靠着打擦边球的方法，在不违制的情况下为百姓看病……那时做官的不能随便进入民宅去接近百姓。当然像陆仁当初的时候则属于例外。谁让他是专门管流民生产的官员来着？
不过对于张仲景来说就不行了，而他不触百姓就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门却不问政事，只是让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为百姓诊治。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生通称为“坐堂医生”，算是对张仲景的一种纪念。
话说张仲景本来在长沙当太守当得还不错。可是以他的作风根本就与当时的官僚阶层格格不入，更要命的是张仲景成为长沙太守是在建安年间开头的那几年，也就是刘表在荆州地区刚刚站稳脚根，开始在荆州各郡安排亲信的时候。而像张仲景这样的角色。自然是在被刘表排除在外的名单之中。
所以到陆仁请刘琦打听张仲景的消息的时候，张仲景已经回了南阳老家，在那里一边为人治病，一边开始准备编写医书。再根据刘琦打听回来的消息。张仲景的生活好像很困难，但毕竟张仲景救的人不少，混口饭吃的问题却也不大。
（再次ps：有关张仲景的史料记载有点混乱。比如有的说法是205年张仲景已经写完了书而且大行于世，有的说法却是张仲景于205年才开始编写，瓶子这里则是作出了一定的修改，请大家别太较真。顺便说一下，在《三国志》中张仲景是没有记载的，史学家对此的评价也是网漏吞舟。而瓶子在此恶意的猜测陈寿不是忘了写，而是不敢写，天晓得张仲景是不是曾经做过什么得罪了曹氏集团的事而使得陈寿不敢去写。像孔融这样的大名人，陈寿还不是一样的不敢写？）
