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李承乾的决定一经公布，立刻在整个朝廷和长安民间引起了巨大的争议，对于这个宣布，满朝廷的文武官员产生了严重的两极分化，对于这个决定褒贬不一，以新法家学派为首的法学家们表示反对，认为李承乾这是把个人感情揉入了国家律法之中，认为李承乾这样做是不对的，极力反对。
他们说李二陛下为了不使个人感情破坏了国家律法的规矩，所以自己避嫌不出，把这个任务交给了和秦琼并无私交的李承乾来做，一边培养李承乾的能力，一方面也是希望李承乾可以公平公正的处理这个事情。
而李承乾这样做很明显是有悖于李二陛下的初衷，还是把个人感情揉入了国家律令之中，国家律令是大唐治理天下的基础，如果大唐连这个基础都不遵循了，还能遵循什么呢？作为上位者还有什么脸面治理国家，治理民众？谁还会服从你？
而儒家学者们则认为这是仁义之举，秦琼秦老将军以高龄之躯为国奋战致死，这是高义之举，而现在秦老将军已经战死沙场，我等理应给他他所应该得到的荣誉和奖励，这是大唐对待功臣的一贯做法，像那些人所说的要治罪的法子，是绝对不可以的，那会寒了天下人的心。
法家学者依然不答应李承乾这样的做法，认为这是有违法制的举措，他们决定集体去李二陛下的寝宫向皇帝请愿，让李承乾收回这样的做法，而按照他们的说法，给秦琼和苏宁治罪，让辽东军治罪，继而给其他的人进行奖励。
这个事情闹得沸沸扬扬之后，却伴随着李二陛下对李承乾处置的方式表达赞同而停止了争议，李二陛下依然拥有常人难以企及的影响力和决断力，他说这是可以的，那么这就是可以的，很少有人会去反对，他说这是不可以的，那么这就是不可以的，同样很少有人会去反对，李二陛下还活着的时候，他的权力是固若金汤的。
