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一天之后，最后三个第一批患病的大唐将士全部停止了呼吸，孙思邈的第一套方案至此完全失败，他将过往每一种应对瘟疫的对人体危害最小的药材都使用了一遍，抱着死马当作活马医的态度希望可以出现奇迹，但是八个人接连死去的现实狠狠的击碎了那本就脆弱不堪的侥幸心理。
最后三个人的时候，孙思邈已经陷入了崩溃当中，那种他前所未见的痛苦以及那个士兵最后的悲哀的请求让他一整天都没有回过神来，他的副手在最后时刻甚至提出了以毒攻毒这个医学最古老的先祖巫医时代的方式，但是很快就被否定，这是生病，邪气入体，而不是中毒。
以毒攻毒体现在毒物上，是体现在被人为制造的或者是肉眼可见的实体毒物之上，而不是这种肉眼无法见到的致病邪气，后来也有人提出放血的想法，这也是最古老的时候人们常常用的方式，把沾染大量邪气的血液放出一部分，减轻身体中邪气的数量，从而使得病患的病症减轻。
但是这也被否决了，病患到了如今的地步已经是虚弱不堪，这个时候再实行放血之术已经是太晚了，如果贸然实施，患者必将登时毙命，全然无救！到了最后，又有人脑洞大开，提出了汉代神医华佗刮骨疗毒的典故，他认为华佗既然提出了对于中毒之人使用非药物性的治疗，那么是否可以延伸一下思维，将患病之人身体中患病的一部分摘除，或许还有救。
然而就算到了这个时候，大家都已经放弃了常规思路的头脑风暴状态下，也知道，患者体弱不看，连放血都承受不住，更何谈开膛破肚？而且开膛破肚之后你如何使得开膛处恢复原样？关羽伤的是手臂，不是内脏，手臂还可以愈合，肚子怎么愈合？开膛之后的大量血液如何弥补？
种种医疗方法都无可奈何的前提之下，所有人陷入了沉默和深深的挫败感中，二百多位大唐最顶尖的医者，多为对瘟疫时疫有所了解的医者，对于这一次的高句丽大瘟疫却没有任何办法，束手无策，只能眼睁睁地看着自己的患者在自己的面前死去，对于一位秉持着医者父母心的医者而言，无疑是莫大的耻辱和痛苦。
