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土地改革，便是完完全全的社会改造，把社会生产资料与资本进行重新分配，这是社会发展必须的进程，若是不走这一步，大量的人口始终会被土地羁绊，为一口果腹的口粮羁绊。
解放生产力的第一步就是土地改革，改革之后，每个人都能吃得饱了，才能有其他发展空间，若是一个人全部的工作都是为地主大户种田，挣那少许的口粮，人口便会被捆绑在土地之上，无法从事其他生产。若是土地属于个人，不再需要把多数的粮食上交给地主，这份种田的工作就会轻松许多，人才会有其他的生产力，才会有打工的闲暇时间，才会有另谋发展的自由选择，才会有生产力的进步。
但是到了工业化的进程，生产力又会进一步进行解放，比如英国工业革命的时候发生的羊吃人事件，就是要把大量的农民直接从土地里赶出来，赶进现代化的工厂里面。这个过程的血腥的，也是残忍的。
当然也有反向的例子，便是没有进行过土地改革的印度，社会中一直遗留着严格的等级制度，种姓制度。整个印度，一亿的婆罗门、刹帝利等高种姓的人，八九亿奴隶一般的低种姓，其中低种姓中一大部分已然还可以用农奴这个词汇来形容，还被捆绑在一亩三分地里动弹不得。这就是印度面对的问题，也是政府想解决的问题。
但是土地改革，郑智心中清楚，对于现在的大宋而言，便是全面的挑战了既得利益阶层，从大家族与小地主，到文人士子阶层的利益，全部都会到郑智的对立面上去。
这才是问题所在。
郑智也知道，土地改革在此时显然还不到时机。时机到底在什么时候才会到来？兴许郑智真正掌握了绝对的权利的时候，时机就到来了。那个时候也是跟这个大宋朝翻脸的时候，更是要打压士族势力的时候。
华夏从周之春秋战国开始，士族的势力永远是国家绝得的势力，虽然如今的士族大家不比春秋战国与秦汉，但是依旧还是社会主要的势力组成。即便是皇帝，也要讨好这些士族，即便是大宋的皇帝，也要说一句与士大夫共治天下。
国家应该是独立在各种利益阶层之外的一个东西，士族势力不能代表国家，资本势力也不能代表国家。一旦让一方势力代表了国家，那么这个国家最终就会走向动乱与灭亡。
郑智要的就是自己不能被一个利益阶层所代表，更不能主动去代表一个利益阶层。
那么土地改革，已然势在必行。
想到此处，郑智不免觉得压力重重，当打定主意要与整个社会的主要力量对抗的时候，这种难度可想而知。
郑智回头看了看身后这些军汉，这些满脸沧桑冻得瑟瑟发抖却依旧坚定往前的军汉。心中却是又升起了不少信心。因为这些军汉，不是既得利益阶层，不是世家大族，不是文人士子。
有了这些人，郑智再回头向前，清池不远，已然昂首挺胸。
