第三百九十六章 竟然不知逃跑 (第3/5页)

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基督教在于个人的觉悟忏悔，感谢上帝赐予的，忏悔自己的罪恶，达到内心的透彻，以达天堂。

佛教在于忍受人间痛苦，善待一切，追求精神解脱，以达净土，以修来生。

道教在于人与精神与自然的和谐，追求境界超脱，以达人与宇宙的一致性，哲学上超脱世俗，成仙逍遥。

伊斯兰对于个人的修养修炼更是直白，伊斯兰教义上直接就规定了真主与先知对于人的教化规定，有准确的行为规范与公益义务。什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情一定要做。都有清楚的认知规范，内容自然是对于人的自身修养与对于神的信奉。伊斯兰对于个人自身洁净更是有苛刻的要求。

摩尼在这一点上却又有区别，摩尼信封光明，却是又充满了争斗，摩尼核心的二宗三际，二宗便是光明与黑暗，善与恶。三际就是斗争的过程，初为善恶分开，中为恶压制了善，造成善恶不分，后为光明重临人间。摩尼教义的氛围本身就带有一种斗争，也带有一种强烈的要拯救世界、拯救世人的使命感。

这也是摩尼为何在中国发展不起来的原因，中国百姓，内心中其实是缺少一份对命运的斗争精神的，越是承平稳定的时期，生活还过得去的时候，越是没有摩尼教发展壮大的土壤。摩尼教永远只在乱世的时候才能稍微崭露头角。

这也是摩尼教不被统治者喜欢的原因，传到中原不到百年，就在唐朝武宗时与佛教一起被血腥镇压过，从此摩尼便永远处于台面之下。

至于后世摩尼教的分支，许多也邪恶化了，变得与最早的教义相去甚远，比如白莲教，便是十足的邪教组织。

摩尼教从波斯发迹，里也有基督教与佛教的影子，其实还有伊斯兰的影子。摩尼教神话里也有父神，也有先知，也有佛陀。

宝光一词也来自摩尼教，摩尼十二神，也叫十二常住宝光王。“宝光如来”的诨号兴许不是一个简单的江湖诨号，也是邓元觉这个教主自己的教派神化身。

宗教本身是劝人向善，是为人的哲学以及处事的标准。但是宗教一旦狂热，就会出很多问题。如摩尼教，本身的教义就与其他的不同，就带有狂热的含义暗示，在悲苦乱世来临的时候，也就是摩尼教真正能有所发展的时候。

一个时辰之后，高淳街道上军汉打马的脚步声慢慢散去，高淳城内本身人口就不多，三千人搜查全城也算是人手众多，但是这身受重伤的宝光如来就这般消失在了众人视线之中。