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到了考号之后，余柏林第一件事仍然是打理考号。
这个考号比之前乡试时好，不透风不漏雨，离厕所也不远不近刚刚好。
不过也就好这么多了。
贡院的考号都是一个样式的，不存在他的考号就比别人多些什么。
火盆点燃，火炉烧好，放了姜片、盐、肉类的粥熬上，待身体暖和一些之后，余柏林把毛皮做成的褥子扑在床板上，地面上也铺上毯子。
会试检查的严格，在进门时，衣服和被子的夹层都会被划开。虽说打过招呼之后检查的人会稍稍宽松一些，但也不可能不检查。因此余柏林收拾的考试行李中，被子和厚衣服全是毛皮和海外买来的毯子，没有夹层，免了衣服被褥被划口子的窘境。
封蔚想出这么个奢侈的主意之后，余柏林一干好友也跟着模仿。都是一群壕。
这种应对方式，普通小富阶层都做不到。当余柏林等人被检查，旁观许多人一边心里很不是滋味，一边畅想会试得中之后自己的生活。
余柏林尽全力把自己的考号布置的舒适暖和之后，才开始慢吞吞的一边磨墨，一边看题卷。
会试考试内容和乡试相同，题量也一致。
虽只与会试相差一年有余，但余柏林对四书五经内容的理解又深刻了不少，在著书的过程中，余柏林经常接受老师以及其他大儒的指点，再加上封蔚经常和他谈论朝中大事，让他和这个时代之间的融入感又强了不少，写文也越发符合这个朝代的思想。
这并不是说余柏林的思想就退步了，而是更加符合实际了。
打个比方，某个牛人要在奴隶制向封建制度转化尚不完全的时候，就迈开大步子，想直接进入社会主义时代，发布一系列超前的生产关系改革措施，其结局只能是蛋被扯坏，导致完蛋。
余柏林对这个社会的生产能力、社会关系、人文思想理解的越发透彻，才越能将自己脑海中超前的意识与这个时代结合起来，变成这个时代能用的东西。
用唯物思想来说，就叫一切从实际出发。
融入这个时代之后，余柏林写文章就更加得心应手。
与诗词需要灵感不同，文章更需要的是底蕴，是思想。
文章表现辞藻的方式就那么几种，读了这么多年书，若想把文章写得花团锦簇，对所有举子而言，都十分容易。
而流芳百世的文章，总会有作者自己的思想在其中作为支撑。即使时间流逝，这种文章的辞藻表达方式并不再流行。但作者的思想却如同长明灯一般，让文章在历史的长河中，熠熠生辉，永世不灭。
科举的文章是戴着镣铐跳舞，当然不太可能达得到传世的程度。但好文章和差文章的区别，在于作者的思想，却是毋庸置疑的。
