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宿谊总是高深莫测的让他们自己摸索，告诉他们若不是自己摸索，就学不会种植技术。
实际上，宿谊当然是一窍不通，不敢乱说而已。
不过官员和农人们都对宿谊很信服。虽然宿谊什么都没说，但他们就觉得宿谊懂得多。
宿谊只有对怎么吃土豆懂的比较多，种地什么的，他真不懂。
被多问了几次，宿谊也不好再继续糊涂下去。
种植方法、加工方法和食用方法在系统里都是有备份的。宿谊白天跟着去农田里闲逛，晚上就回来加班加点补课。
虽然宿谊并不会种地，但涉及土壤成分之类的知识，都是理科基础学科，他也了解一二。再加上有详细的指南，宿谊学习起来还挺顺利。
在试验田里，宿谊还做出一些仪器来分析土壤，分析水分，改进灌溉和耕作工具。一阵子下来，宿谊还真做出许多成果。土豆还没产出，宿谊所做的工具已经被率先推广，并取名为天师犁等。
宿谊觉得，这名字实在是有点挫。
但比起叫什么宿谊犁之类，好像还是天师犁更好些，至少不会听见尴尬。
宿谊不知道，天师犁什么的只是当着他的面叫，传到京外，天师犁、宿谊犁都是混着叫的。他的名字，也在这时候真正名留青史。即使纸质资料毁灭了，但农人们口口相传，也知道有个神农大帝座下仙人，下凡来到民间，为华国农业发展做出了巨大贡献。
这次神农大帝神迹显灵，让全国都多了许多神农大帝的庙宇。当宿谊寿终正寝之后，他的金身塑像被列在神农大帝一旁，成为神农大帝身边第一护法。
元道子，俗名宿谊，神农大帝身边第一护法使者，道教天师之一，又称老祖天师。
这一位后世所封道教创始人，现在还在对着木头敲敲打打，想着那犁要怎么才能更省力，最好是没有耕牛的人家，也能用驴子甚至人力驱使。
宿谊在从事农业生产活动之后，才意识到在这个没有任何农业机械的时代，耕牛对农人有多重要。
耕牛在汉代便是只有老弱才可以食用。而昱朝的皇帝已经在考虑，只有自然死亡的耕牛才能食用。
因为在农家，老弱耕牛仍旧可以使用。不是每家人，都用得起耕牛的。
不过这些对世家贵族而言约束不大。先不说他们耕牛多得是，不一定有人追究他们吃牛肉的事。现在中原稳定了，边贸又重新开启。北方少数民族的牛羊贸易渐渐又开始繁盛，而少数民族卖过来的牧牛，是不算做耕牛在内的。
只是买牧牛来吃，实在是太奢侈了些。
